(1) النهاية في غريب الحديث والأثر - مادة أخذ (1/ 28) [تحقيق: طاهر أحمد الزاوى، المكتبة العلمية - بيروت، 1399 هـ - 1979 م].

(2) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (337 / أ).

(3) كلمة "على" في قول البيضاوي (1/ 133): " حملته الأنفة وحمية الجاهلية على الإِثم" هي للتعدية وصلة الفعل، أي: تصل الفعل إلى مفعول إذا كان الفعل لازما، وتصله إلى مفعول ثان إذا كان متعديا.

(4) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 501).

(5) يقصد أن جملة: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ﴾، تحتمل وجهي الإعراب الجائزين في جملة: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى﴾، أي: كونها مستأنفة أو معطوفة. ينظر: البحر المحيط (2/ 332)، الدر المصون (2/ 353).

(6) العَلَم: هو الاسم الذي يعين مسماه مطلقا، أي: بلا قيد التكلم أو الخطاب أو الغيبة. ولا يخلو من أن يكون اسمًا , كـ"زيد" و"جعفر"، أو كنية كـ "أبي عمرو" و"أم كلثوم"؛ أو لقباً كـ "الفاروق". ينظر: شرح المفصل لابن يعيش (1/ 93)، شرح ابن عقيل (1/ 118).

(7) الممنوع من الصرف: هو ما لا يدخله تنوين الصرف.

وهو ما فيه علتان" فرعيتان "من علل تسع، وهم: العلمية والعجمة: كـ"إبراهيم"، والعلمية والتأنيث: كـ "زينب" و"فاطمة"، والعلمية وزيادة الألف والنون كـ "عثمان"، والعلمية والتركيب المزجي: كـ "بعلبك"، والعلمية ووزن الفعل: كـ " أحمد"، والعلمية وألف الإلحاق المقصورة: كـ "علقى".

والوصفية ووزن فعلان الذي مؤنثه فعلى: كـ"عطشان" الذي مؤنثه "عطشى"، والوصفية ووزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء: كـ "أحمر" الذي مؤنثه "حمراء"، والوصفية والعدل وذلك في أسماء العدد المبنية على فعال ومفعل: كـ "ثلاث ومثنى".

أو علة واحدة منها تقوم مقامهما، وهي نوعان: صيغة منتهى الجموع: كـ "مساجد"، و"مصابيح".

وألف التأنيث الممدودة كـ "صحراء"، أو المقصورة كـ "حبلى".

ويكون جره بالفتحة نيابة عن الكسرة إن لم يُضف أو لم تدخل عليه "أل"، نحو: مررت بمساجدَ، فإن أضيف أو دخلت عليه "أل" جُر بالكسرة، نحو: مررت بمساجدِ القاهرة أوبالمساجدِ.

ينظر: شرح ابن عقيل (3/ 321)، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 826)، شرح التصريح (1/ 84).