﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ﴾ غالبٌ على أمره، لا يعجزه الانتقام منكم.
﴿حَكِيمٌ﴾ لايترك ما تقتضيه الحِكمةُ من مؤاخذة المجرمين المستعصين على أوامره.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في (ك):
" أي: الحجج والشواهد على أن ما دعيتم إلى الدخول فيه هو الحق." (1) أهـ
وفي (ش):
" (الآيات): تحتمل آيات الكتاب، وتحتمل الحجج، وما بعده تفسير، لا وجه آخر (2)." (3) أهـ
(منكم) هي عبارة (ك) (4) وأسقطها (ق).
وقال (5) في ﴿حَكِيمٌ﴾: " لا ينتقم إلا بالحق." كما قال (ك) (6).
قال (ش):
" فليس تركه الانتقام لعجز، فهو تقرير لعزيز، مرتبط به أشد ارتباط." (7) أهـ
ومثله في المعنى المفسر، وفي (ك): " وروي أن قارئا قرأ (غفور رحيم)، فسمعه أعرابي، فأنكره، ولم يقرأ القرآن، وقال: إن [كان] (8) هذا كلام الله فلا يقول [كذا] (9)؛
(1) المرجع السابق.
(2) في عبارة البيضاوي: ﴿الْبَيِّنَاتُ﴾: " الآيات والحجج الشاهدة على أنه الحق." فقد فسر البينات بالآيات وفسر الآيات بالحجج والشواهد، وليست الحجج والشواهد وجه آخر للبينات.
(3) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).
(4) تفسير الكشاف (1/ 253).
(5) أي الإمام البيضاوي في تفسيره (1/ 134).
(6) تفسير الكشاف (1/ 253) العبارة بنفس لفظ عبارة البيضاوي.
(7) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).
(8) سقط من ب.
(9) في ب: ذلك.