في تغيير المناسكِ، ﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ يغفرُ ذنبَ المستغفِر ويُنعِمُ عليه فهو تعليلٌ للاستغفار، أو للأمر به.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وفي (ع):
" (من جاهليتكم): المقصود منه: إبداء الجامع بين المعطوف والمعطوف عليه، أعني: أفيضوا في النهاية.
الجاهلية: الحالة التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل بالله (1) ورسوله و [شرائع] (2) الإسلام، والمفاخرة بالأنساب، والكبر والتجبر وغير ذلك (3). (4) وليس المراد منها: الذنوب التي صدرت قبل الإسلام على ما وُهِم." (5) أهـ
وعبارة (ك):
" واستغفروا الله من مخالفتكم في الموقف، ونحو ذلك من جاهليتكم." (6)
(في تغيير المناسك): " على التفسير الأول، والتعميم: إشارة إلى الثاني (7)." (8) (ش)
(وينعم عليه): " تفسير لرحيم." (9)
(1) في ب بزيادة: تعالى.
(2) في ب: شرايع.
(3) قال تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ﴾ [الفتح: 26].
(4) ينظر: معجم اللغة العربية المعاصرة - مادة جهل (1/ 414).
(5) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (333 / أ).
(6) تفسير الكشاف (1/ 247).
(7) أي: إذا كان الخطاب في الآية للحمس فالمعنى: واستغفروا الله من فعلكم الذي كان مخالفا لسنة إبراهيم في وقوفكم بقزح من المزدلفة دون عرفة، وإذا كان الخطاب عاما فالمعنى: استغفروه من ذنوبكم؛ لأنها مواطن الاستغفار، ومظان القبول ومساقط الرحمة.
ينظر: النكت والعيون (1/ 261) [لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي ت: 450 هـ، تحقيق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان]، المحرر الوجيز (1/ 276)، تفسير القرطبي (2/ 428)، البحر المحيط (2/ 302).
(8) حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (2/ 292).
(9) المرجع السابق.