(1) قال أبو بكر الأنباري في كتابه "الزاهر في معاني كلمات الناس" (2/ 146):

" في جهنم قولان:

قال يونس - شيخ سيبويه - وأكثر النحويين: جهنم: اسم للنار التي يعذب الله بها في الآخرة. وهي أعجمية، لا تجري - أي لا تنصرف - للتعريف والعُجْمة.

وقال آخرون: جهنم اسم عربي، سميت نار الآخرة به لبعد قعرها. وإنما لم تَجْرِ لثقل التعريف وثقل التأنيث. قال قطرب: حُكِي لنا عن رؤبة أنّه قال: ركِيّة جِهِنام، يريد: بعيدة القعر. " [تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط: الأولى، 1412 هـ -1992].

وقال ذلك أيضا الأزهري في "تهذيب اللغة" (6/ 273)، وابن الجوزي في "زاد المسير" (1/ 172)، والنووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (3/ 59) [دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان].

(2) هكذا كتبت في حاشية السقا، ولكن الموجود في حاشية الشهاب: " فعنَّل"، وهو الأصح.

قال السمين الحلبي في "الدر المصون" (2/ 356): " و «جهنَّمُ» اخَتَلَفَ الناسُ فيها، فقيل: هي أعجميةٌ وعُرِّبتْ ........ ، وقيل: بل هي عربيةُ الأصلِ، والقائلون بذلك اختلَفوا في نونِها: هل هي زائدةٌ أم أصليةٌ؟ فالصحيحُ أنها زائدةٌ ووزنُها «فَعَنَّل» مشتقةٌ من «رَكِيَّةٌ جَهْنام» أي: بعيدةُ القَعْر، وهي من الجَهْم وهو الكراهةُ، وقيل: بل نونُها أصليَّةٌ ووزنُها «فَعَلَّل» كعَدَبَّس، قال: لأن «فعنَّلاً» مفقودٌ في كلامِهم، وجعل «زَوْنَكاً» فَعَلَّلاً أيضاً، لأنَّ الواوَ أصلٌ في بناتِ الأربعةِ كوَرَنْتَل، لكنَّ الصحيحَ إثباتُ هذا البناءِ، وجاءَتْ منه ألفاظ، قالوا: «ضَفَنَّط» من الضَّفاطة وهي الضخامة، و «سَفَنَّج» و «هَجَنَّف» للظَّلِيم، والزَّوْنَك: القصير ... إلخ."

ينظر: البحر المحيط (2/ 317)، التحرير والتنوير (2/ 272).

(3) كما سيأتي في كلام الإمام السيوطي القادم.

(4) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).

(5) تفسير البيضاوي (1/ 133).

(6) الصحاح تاج اللغة - مادة جهنم (5/ 892)، شمس العلوم - مادة جهنم (2/ 1201).