انتصروا له. وهذا لا يناقض عفوهم عن حقهم.

الثاني: أن الإنسان إذا أخذ حقه ولم يزد عليه، تقول العرب انتصر، وإذا زاد على حقه تقول: تعدى وظلم.

فقوله: "ينتصرون" كأنه قال: لا يظلمون إذا انتصروا، فيكون هذا مدحًا بنفي الظلم لا بأخذ الحق.

قوله عز وجل: ﴿ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل﴾ (42: 41).

ما الفائدة في قوله "بعد ظلمه". مع أن الانتصار لا يكون إلا بعد الظلم؟

والجواب: أنه لو قال: "ولمن انتصر فأولئك ما عليهم من سبيل" (42: 41).

ما الفائدة في قوله "بعد ظلمه". مع أن الانتصار لا يكون إلا بعد الظلم؟

والجواب: أنه لو قال: "ولمن انتصر فأولئك ما عليهم من سبيل"، أوهم من انتصر لنفسه ولغيره. فالذي ينتصر لغيره لا يقال فيه: ليس عليه من سبيل. بل يقال: له الثواب والأجر. فقال سبحانه "بعد ظلمه" ليتعين انتصاره لنفسه.

وفي الآية سؤال آخر في قوله: "ما عليهم من سبيل"، ولم يقل: "ما إليهم" وهو الحقيقة. إذ يقال: طريق إلى مكان وسبيل إليه.

والجواب: أن "على" يستعمل في الضرر، كقوله: ﴿ومن أساء فعليها﴾ وكقولنا: عليه دين والمقصود هاهنا