بمعنى الماضي، أو الزمان المستمر"، لا يستقيم. لأن ملك يوم الدين لا يحصل إلا إذا جاء يوم الدين، فلا يكون للماضي ولا للزمان المستمر لانتفاء الماضي والحال. فإن قيل: هو للماضي على سبيل الاستعارة، قلنا: الاستعارة للفظ دون المعنى، وإذا كان المعنى مستقبلاً، فلا يتعرف، ولا توصف به المعرفة.

وقيل في ﴿يوم الدين﴾: إنه مفعول فيه، والمفعول محذوف، تقديره: يملك الأمر في يوم الدين. وقيل: هو مفعول به على السعة وإسقاط حرف الجر.

وأطلق "الدين" على الجزاء في هذا الموضع، وعلى الحساب، كما في قوله: ﴿ذلك الدين القيم﴾ بعد قوله: ﴿إن عدة الشهور﴾، وعلى العبادة، كقوله: ﴿في دين الملك﴾، وعلى العبادات، كقوله: ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾.

قوله عز وجل: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ (1: 4).

قال ابن عطية: قرئ: أياك بفتح الهمزة، وهي لغة