كانوا عليه، وتمسكهم بالخير، كل واحد حسب حاله، وخبثه ومكره في الرياء والمداهنة.

قوله عز وجل: ﴿فإذا لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون﴾ (24: 13).

والآية نزلت في شأن الإفك، وهم كاذبون عند الله، سواء أتوا بهم أو لم يأتوا. فكيف علق، والمعلق على الشرط ينتفي عند انتفائه، وكذبهم واجب التحقق، فلا ينتفي.

والجواب: أن معنى "عند الله" أي: في حكم الله، كما تقول: هذا عند الشافعي ومالك وأبي حنيفة حلال، ولا شك أنهم لو أتوا بالبينة المعتبرة كان حكم الله أنهم صادقون.

قوله عز وجل: ﴿ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا﴾ (24: 33).

لا يصح أن يكون الإكراه لأجل الابتغاء، لأن الابتغاء حاصل قبل الإكراه، وتحصيل الحاصل محال. لأنه لو لم