حالتها بحالة أخرى، كقولك: جعلت عبدي يخاف. والذات ثابتة والنسل لا وجود له قبل النطفة، فكيف يصدق الجعل.

والجواب عن الأول: أن "في قرار" ليس متعلقًا بـ"جعلنا". بل بصفة النطفة، تقديره: كائنة في قرار مكين. والجعل متعلق بنفس "نطفة" مع قطر النظر عن القرار.

وعن الثاني: أنه سمي الدم نسلاً باعتبار ما يؤول [إليه].

قوله عز وجل: ﴿فتبارك الله أحسن الخالقين﴾ (23: 14).

كذلك: ﴿أحكم الحاكمين﴾ (95: 8) و ﴿أرحم الراحمين﴾ (7: 151). ونحو ذلك.