قوله عز وجل: ﴿إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما﴾ (20: 104)

كيف يكون أعقلهم أكثرهم خطأ، لأنهم قالوا: "عشرا"، وقال هو: ﴿إن لبثتم إلا يوما﴾.

والجواب: أن المصائب تؤثر في ذوي الألباب ما لا تؤثر في غيرهم، فلأجل ذلك كان ذهوله أكثر.

قوله عز وجل: ﴿إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾ (20: 118، 119).

قال بعض أهل علم البيان كان المناسب من طريق الجناس أن يقول: لا تجوع ولا تظمأ ولا تعرى ولا تضحى للجمع بين المتماثلين، فلم عدل عن هذا؟

والجواب: أن في الآية جناسا خيرا من هذا. وذلك أن الجوع تجرد الباطن من الغذاء، والعرى تجرد الظاهر من الغشاء، فجانس في الآية بالجمع بين التجردين، وكذلك: الظمأ حر في الباطن، والضحى - وهو الظهور للشمس - حر في الظاهر، فجانس بالجمع بين نفي الحرين.

قوله عز وجل: ﴿ثم اجتباه ربه﴾ (20: 122).

الفرق بين "اصطفى" و"اجتبى": أن اجتبى مأخوذ من