أبو حيان السمين إلَّا الاستثناء المُتَّصل. وذكر الهمداني وجهين للاستثناء:

1 - الأول: أنه استثناء متصل. وهو الوجه الأول وعليه الجُلُّ.

والمستثنى منه الإنسان، وهو جنس ولذلك استثنى منه "إِلَّا الْمُصَلِينَ".

والمعنى: إن الإنسان خُلِق هلوعًا إلَّا المُصَلِّين الدائمين على صلاتهم فإنهم لم يخلقوا على الهلع.

2 - الثاني: استثناء منقطع، والمستثنى منه "مَنْ" في "مَنْ أدْبَرَ"، أي: تدعو لظى من أدبر عن الإيمان وتولى عن الطاعة إلَّا المصلِّين الذين من صفاتهم كيت كيت.

﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)﴾

الَّذِينَ (1): اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب صفة لـ "المُصَلِّينَ".

هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

عَلىَ صَلَاتِهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "دَائِمُونَ".

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

دَائِمُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.

* وجملة "الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24)﴾

وَالَّذِينَ: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ (2): اسم معطوف على الموصول السابق: = 4/ 406، وحاشية الشهاب 8/ 245 - 246، والمحرر 15/ 97 - 98، ومعاني الأخفش/ 508، ومجمع البيان 10/ 449، ومعاني الفراء 3/ 185، وإعراب النحاس 3/ 508.