والمفعول محذوف، أي (1): جمع المالَ.
فَأَوْعَى: الفاء: حرف عطف. أَوْعَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "مَن". ومعنى أوعى (1): جعله في وعاء وكنزه، ولم يؤدِّ حق اللَّه فيه.
* وجملة "جَمَع" معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلها حكمها.
* وجملة "فَأَوْعَى" معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.
﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)﴾
إِنَّ: حرف ناسخ. الْإِنْسَانَ: اسم "إن" منصوب.
خُلِقَ: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل ضمير تقديره "هو".
هَلُوعًا (2): حال مقدَّرة منصوبة، وذكر مكِّي أنّه حال من المضمر في "خُلِقَ".
* جملة "خُلِقَ. . . " في محل رفع خبر "إن".
* جملة "إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20)﴾
إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب. والعامل فيه "جَزوُعًا". مَسَّهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به. الشَّرُّ: فاعل مرفُوع. جَزُوعًا: فيه ما يأتي (3):
(1) البحر 8/ 335، والكشاف 3/ 268.
(2) الدر 6/ 378، والعكبري/ 1240، وفتح القدير 5/ 292، ومشكل إعراب القرآن 2/ 408، وحاشية الشهاب 8/ 245، وحاشية الجمل 4/ 406، ومجمع البيان 10/ 449، وإعراب النحاس 3/ 507.
(3) الدر 6/ 378، والعكبري/ 1240، ومشكل إعراب القرآن 2/ 408، والفريد 4/ 529، =
الجزء: 29 - الصفحة: 177