2 - وإذا تعلَّق "فِي يَوْمٍ" بدافع، كانت اعتراضيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5)﴾

فَاصْبِرْ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا عرفت هذا فاصبر. .

والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنت".

صَبْرًا: مفعول مطلق منصوب. جَمِيلًا: نعت منصوب.

والصَّبْر الجميل: هو الصَّبْر الذي لا شِكاية معه.

* والجملة لا مَحَلَّ لها من الإعراب، جواب شرط غير جازم مقدَّر.

قالوا (1): هذا قبل أن يُؤْمَر النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقتال.

وقالوا (2): إنه متعلِّق بـ "سَأَلَ"؛ لأن السؤال كان عن استهزاء وتعنُّت وتكذيب بالوحي، وذلك مما يضجره عليه الصلاة والسلام.

﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6)﴾

إِنَّهُمْ: إِن: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "إنّ".

يَرَوْنَهُ (3): فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

والهاء: في محل نصب مفعول به أَوّل. والمراد به يوم الحساب، أو العذاب.

والرؤية هنا بمعنى الظنّ والاعتقاد.

بَعِيدًا: مفعول به ثانٍ.