وَلَا جَانٌّ: الواو: حرف عطف. لَا: نافية مؤكِّدة. جَانٌّ: معطوف على "إِنْسٌ".
* والجملة فيها ما يأتي (1):
1 - في محل رفع نعت لـ "قَاصِرَاتُ"؛ لأن الإضافة لفظية، ولم يذكر العكبري غيره.
2 - أو في محل نصب حال من "قَاصِرَاتُ"؛ فهو مخصَّص بالإضافة.
﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57)﴾
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 13.
﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)﴾
كَأَنَّهُنَّ: كَأَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "كَأَنَّ".
الْيَاقُوتُ: خبر مرفوع. وَالْمَرْجَانُ: معطوف عليه مرفوع مثله.
وعند النحاس إعراب غريب قال (2): "أن" في موضع خفض بالكاف. والكاف: في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف، و"هُنّ" في موضع نصب اسم "أنّ"، وشدِّدت لأنها بمنزلة حرفين في المذكر. فتأمّل!!، ثم انظر تعقيب مكّي.
الْيَاقُوتُ: خبر. وَالْمَرْجَانُ: عطف عليه".
* وفي محل الجملة ما يأتي (3):
(1) الدر 6/ 248، والعكبري/ 1201، وفتح القدير 5/ 141، وأبو السعود 5/ 667، وحاشية الجمل 4/ 264.
(2) إعراب النحاس 3/ 314، وانظر مشكل إعراب القرآن 2/ 346، "وهو بعيد لا وجه له".
(3) الدر 6/ 248، والفريد 4/ 412، ومشكل إعراب القرآن 2/ 346، وأبو السعود 5/ 667، وفتح القدير 5/ 142، والعكبري/ 1201، وحاشية الجمل 4/ 265، والبيان 2/ 411، وكشف المشكلات/ 1309، وذكر الحالية، ومجمع البيان 9/ 263، وروح المعاني 27/ 120.
الجزء: 27 - الصفحة: 216