الْقُرْآنَ (1): مفعول به ثان منصوب. والمفعول الأول محذوف.
قيل: علَّم جبريلَ القرآن، وقيل: علَّم محمدًا القرآن، وقيل: علَّم الإنسان القرآن. وهذا فيه عموم فهو أولى.
- وقيل: "عَلَّمَ" من العلامة، فالمعنى جعل القرآن علامة وآية يعتبر بها، فهو على هذا ناصب لمفعولٍ به واحد.
قال أبو حيان: "وأَبْعَدَ من ذهب إلى أنّ معنى "عَلَّمَ الْقُرْآنَ" جعله علامة وآية يعتبر بها".
* وفي هذه الجملة ما يأتي (2):
1 - في محل رفع خبر "الرَّحْمَنُ"، وهو الوجه الثالث في إعراب "الرَّحْمَنُ".
2 - أو الجملة استئنافيَّة على الوجهين: الأول والثاني في إعراب "الرَّحْمَنُ".
3 - أو هي في محل رفع خبر ثاني عن المبتدأ المقدَّر قبل "الرَّحْمَنُ".
﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3)﴾
خَلَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو" يعود على "الرَّحْمَنُ"
الْإِنْسَانَ: مفعول به منصوب.
* والجملة (3):
1 - في محل رفع خبر المبتدأ "الرَّحْمَنُ".
2 - وذهب العكبري إلى جواز كون هذه الجملة مستأنفة.
(1) البحر 8/ 188، والدر 6/ 235، والفريد 4/ 403، والعكبري/ 1197، وحاشية الجمل 4/ 253، والرازي 29/ 85، وحاشية الشهاب 8/ 130.
(2) البحر 8/ 188، والدر 6/ 235، والعكبري/ 1197، والكشاف 3/ 187، وإعراب النحاس 3/ 301.
(3) البحر 8/ 188، والدر 6/ 235، والعكبري/ 1197، وحاشية الجمل 4/ 253، وإعراب النحاس 3/ 301، ومغني اللبيب 5/ 50.
الجزء: 27 - الصفحة: 186