وهذا الضمير (1) عائد على كلمة التوحيد التي تكلَّم بها وهي قوله: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي﴾.

وقيل: هي "لا إله إلا الله"، وإن لم يَجْرِ لها ذكر؛ لأنّ اللفظ يتضمَّنُها.

كَلِمَةً: مفعول به ثانٍ منصوب. بَاقِيَةً: نعت منصوب. في عَقِبِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "بَاقِيَةً". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

لَعَلَّهُمْ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "لعلّ". يَرْجِعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

ومتعلَّق الفعل محذوف، أي: لعلهم يرجعون إلى الله، أو إلى الحق.

* جملة "يَرَجِعُونَ" في محل رفع خبر "لعل".

* والجملة "لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" (2) تعليليَّة للجَعْل، أي: جعلها باقيةً رجاء أن يرجع إليها من يشرك منهم بدعاء من يوحِّد.

وقال الشهاب: "الترجي من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فلا حاجة إلى جعلها للتعليل".

﴿بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ (29)﴾

بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ:

بَلْ: حرف إضراب. مَتَّعْتُ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.