4 - ظرف منصوب على تقدير أنه بمعنى الجانب، من قولهم: نظر إليه بصفح وجهه، ذكره الزمخشري. وهو عنده مثل ضَعْهُ جانبًا، وامشِ جانبًا، واستشهد لهذا بقراءة من "قرأ" (1) "صُفحًا".
5 - ذهب ابن عطية إلى أنه مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة السابقة، وعامله محذوف مثل "صُنْعَ اللَّهِ" [النمل/ 88].
قال أبو حيان: "ولا يظهر هذا الذي قاله؛ فليس انتصابه انتصاب "صُنْعَ اللَّهِ".
6 - قال ابن الأنباري: "ومنهم من يقدِّر له فعلًا من لفظه، فكأنه قال: أفنصفح عنكم صفحًا".
* وجملة "أَفَنَضْرِبُ" معطوفة على جملة مستأنفة مقدَّرة، وذكرنا التقدير عند الحديث عن الهمزة والفاء.
أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ:
أَنْ: حرف مصدري، والفتح فيه (2) للعلَّة، أي: هو على تقدير: لأنكم كنتم.
قال مكي: "من فتح "أنْ" جعلها مفعولًا من أجله".
ومثله عند الهمذاني.
كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص. والتاء: في محل رفع اسم "كان".
قَوْمًا: خبر "كان" منصوب. مسرفين: نعت لـ "قَوْمًا" منصوب.
(1) هي قراءة حسان بن عبد الرحمن الضبعي والسُّمَيْط بن عمير وشبيل بن عزرة انظر كتابي: معجم القراءات 8/ 348.
(2) البحر 8/ 6، والدر 6/ 92، ومشكل إعراب القرآن 2/ 281، وفتح القدير 4/ 547، والفريد 4/ 252، والعكبري / 1137، ومعاني الفراء 2/ 279، 3/ 27، والبيان 2/ 352، والمحرر 13/ 199، وحاشية الجمل 4/ 77، وحاشية الشهاب 7/ 432، ومجاز القرآن 2/ 473، إعراب القراءات السبع وعللها 2/ 29، الحجة للفارسي 6/ 138، ومجمع البيان 9/ 51، والتبيان للطوسي 9/ 179، 181، والرازي 27/ 129.
الجزء: 25 - الصفحة: 153