وللدخول بين مذكورين وملحق (1) بهما مذكوران بينهما كلمة (أو) أيضا: والمراد تعيين أحدهما لأحدهما وتعيين الآخر للآخر، قال تعالى: ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾ [سبأ: 24]؛ أي: إنا لعلى هدى وإنكم لفي ضلال مبين.

وللذكر بين أمرين، وتوهم أنه مخير بينهما ويباح له كلاهما: والمراد به أنه لو فعلهما لم ينفعاه، ولو فعل أحدهما لم ينفعه، قال تعالى: ﴿اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا﴾.

ولاحتمال وجهين أو وجوه مما يستعمل فيه: كما في هذه الآية: ﴿أو كصيب﴾ يحتمل أن يكون للتخيير؛ أي: إن شئتم فاجعلوا مثل المنافقين كمثل المستوقد نارا، وإن شئتم فاجعلوا مثلهم كمثل أصحاب صيب، ويجوز أن يكون بمعنى الواو؛ أي: وكصيب، ويجوز أن يكون بمعنى: بل، ويجوز أن يكون للتفصيل، فالتشبيه الأول لشيء (2) والثاني لشيء آخر على ما نبين إن شاء الله تعالى.

وقوله: ﴿كصيب﴾ الكاف للتشبيه، وهو أحد أقسام البلاغة، وهو أبلغ في المعنى، وأوقع في القلب، وأعذب في الأسماع (3)، وأوصل إلى المراد.

وهو في القرآن كثير: ﴿كشجرة طيبة﴾ [إبرا هيم: 24]، ﴿كشجرة خبيثة﴾ [إبراهيم: 26]، ﴿كسراب بقيعة﴾ [النور: 39]، ﴿كرماد اشتدت به الريح﴾ [إبراهيم: 18]، ﴿كمثل صفوان﴾ [البقرة: 264]، ﴿كمثل الكلب﴾ [الأعراف: 176]، ﴿أولئك كالأنعام﴾ [الأعراف: 179] ﴿في البحر كالأعلام﴾ [الشورى: 32]، ﴿كأنهم أعجاز نخل خاوية﴾ [الحاقة: 7]، ﴿كمشكاة فيها مصباح﴾ [النور: 35]، ﴿كأنها كوكب دري﴾ [النور: 35]، ﴿كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾