وللتشكيك: قال تعالى: ﴿أفإن مات أو قتل﴾ [آل عمران: 144]، وهذا غير الأول، هذا إخفاء الحال على السامع من غير شك من القائل.

وللتخيير: قال تعالى: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين﴾ إلى قوله تعالى: ﴿أو تحرير رقبة﴾ [المائدة: 89].

وللإباحة: قال الله تعالى: ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ [الإسراء: 110]، وهذا غير التخيير، ذاك بيان أن الواجب أحدها لا كل وله الخيار، وفي الإباحة: له أن يفعلهما وله أن يفعل أحدهما.

وللتفصيل: قال تعالى: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله﴾ الآية [المائدة: 33]، كل عقوبة منها لجناية غير الأخرى.

وبمعنى الواو: قال تعالى: ﴿لعله يتذكر أو يخشى﴾ [طه: 44].

وبمعنى: بل، قال تعالى: ﴿كلمح البصر أو هو أقرب﴾ [النحل: 77].

وبمعنى: ولا، قال تعالى: ﴿ولا تطع منهم آثما أو كفورا﴾ [الإنسان: 24].

وبمعنى: حتى، قال تعالى: ﴿ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم﴾ [آل عمران: 128].

ولذكر شيئين يتعلق الحكم بأيهما وجد أو (1) بهما إن وجدا: قال تعالى: ﴿فمن كان منكم مريضا أو على سفر﴾ [البقرة: 184] وقال تعالى: ﴿فيقتل أو يغلب﴾ [النساء: 74] قتل المسلم الكافر أو قتل الكافر المسلم، أو اجتماع الأمرين كل واحد منها بسبب استحقاق الآخر (2).