سورة البقرة قال «الراغب» في مادة «موت»: «أنواع الموت بحسب أنواع الحياة»:

فالأول: ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الانسان، والحيوان، والنباتات، نحو قوله تعالى: ﴿كذلك يحيى الله الموتى﴾ .

وقوله تعالى: ﴿وهو الذى يحيى ويميت﴾ .

والثاني: زوال القوة الحاسة، نحو قوله تعالى: ﴿قالت يا ليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا﴾

والثالث: زوال القوة العاقلة، وهى الجهالة، نحو قوله تعالى: ﴿أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها﴾

والرابع: الحزن المكدّر للحياة، نحو قوله تعالى في وصف أهل النار:

﴿من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت﴾

والميت: بسكون الياء مخفف عن «الميّت» بتشديد الياء» اهـ

وقال «الزبيدي» في مادة «موت»: «مات يموت موتا» و «مات يمات» في لغة «طئ» قال الراجز:

بنيتى سيدة البنات: عيشى ولا نأمن أن تماتى ويقال: «مات يميت». والظاهر أن التثليث في مضارع «مات» مطلقا.

ولكن الواقع ليس كذلك، فالضم إنما هو في الواوى مثل: «قال يقول قولا» والكسر إنما هو في اليائى، نحو «باع يبيع» وهى لغة مرجوحة أنكرها جماعة، والفتح إنما هو في المكسور الماضى نحو: «علم يعلم ».