الخامس: أن يكون فى الحروف والصورة نحو: «يأتل، يتأل (1)».
السادس: أن يكون فى التقديم والتأخير نحو: «وقاتلوا وقتلوا (2)».
السابع: أن يكون فى الزيادة والنقصان نحو: «وأوصى، ووصى (3)».
فهذه الأوجه السبعة لا يخرج الخلاف عنها انتهى ببعض تصرف (4).
تعقيب: مما لا شك فيه أن قول «ابن الجزرى» هذا لا يعتبر قولا مبتكرا كما يفهم من كلامه، حيث سبقه بعض العلماء بما هو قريب منه (5)
القول الحادى عشر:
للدكتور / محمد بن محمد بن محمد بن سالم بن محيسن:
لقد استخلصت الأقوال العشرة التى ذكرتها من بين الآراء الكثيرة التى وقفت عليها بعد أن صرفت النظر عما يلى:
أولا: الآراء ذات الدلالات الواحدة، أو المتقاربة.
ثانيا: الآراء مجهولة الأصل، أى التى لم يذكر المصنفون أصحابها.
(1) سورة النور / 22قرأ «أبو جعفر» «يتأل» على وزن يتفعل، مضارع «تألى» بمعنى حلف، وقرأ الباقون «يأتل» على وزن «يفتعل» مضارع «ائتلى» من الأليّة وهى الحلف فالقراءتان بمعنى واحد.
انظر: المهذب فى القراءات العشر ج 2ص 72.
(2) سورة آل عمران / 195سبق بيان ما فيهما من قراءات.
(3) سورة البقرة / 132فقد قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» ﴿وأوصى بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد، معدى بالهمزة، وهى موافقة لرسم المصحف المدنى والشامى، وقرأ الباقون﴾ ووصى
بحذف الهمزة مع تشديد الصاد، معدى بالتضعيف، وهى موافقة لمصحف اهل العراق.
(4) انظر: المستنير فى تخريج القراءات ج 1ص 39.
(5) انظر: القول الرابع لأبى العباس أحمد بن واصل والقول السابع لأبى الفضل الرازى والقول الثامن لأبى الحسن السخاوى.