الطَّعن. والوَتيرة: المداوَمَة على الشَّئ، يقال: هو على وتيرة. والوَتر: الذَّحْل (١)، يقال وَتَرْتُه أَتِرُهُ وَتْرًا. والوِتر والوَتْر: الفَرد. ووَترُ القَوسِ معروفٌ. يقال وَتَرْتها وأوْتَرُتها. والوَتَرة: طرَفُ الأنف.
أمَّا المواتَرَة فى الأشياء فقال اللِّحيانىّ: لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة، وإلاَّ فهى مُدارَكَة. ويقال: ناقَةٌ مُواتِرةٌ: تضَعُ ركبتَها، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى.
وتش
الواو والتاء والشين. الوَتْش: القليل الرُّذالُ من كلِّ شئ.
واللّه أعلم بالصَّواب.
وتغ
الواو والتاء والغين: كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَبليَّة. فالوَتَغ:
الإثم. وأوْتغَه: ألقاه فى بَليَّة. ووتِغَ وَتَغًا: هلَكَ. وأوتَغَه: أهلكه.
وتن
الواو والتاء والنون: كلمةٌ تدل على ثَباتٍ ومُلازَمة.
وَاتَنَ الأمرَ: لازَمَه. وماءٌ واتِنٌ: دائم. ومنه الوَتين: عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه.
باب الواو والثاءِ وما يثلثهما
وثج
الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ. ووَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً:
(١) فى المجمل: «والوتر الذحل. قال يونس: أهل العالية يقولون الوتر فى العدد وفى الذحل الوتر، ونمير (صوابه تميم) تقول وتر فى العدد والذحل سواء». وزاد فى اللسان أن لغة أهل الحجاز بالضد من لغة أهل العالية.