تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سجدة (١) [٥٥٥٩]. (١٢/ ٥٤٧)

﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (٢٥)﴾

٦٦٥٩٥ - عن عمر بن الخطاب، عن النبي - ﷺ - أنه ذكر يوم القيامة، فعظّم شأنه وشِدَّتَه، قال: «ويقول الرحمن - عز وجل - لداود - عليه السلام -: مُرَّ بين يَدَيّ. فيقول داود: يا رب، أخاف أن تُدْحِضَنِي (٢) خطيئتي. فيقول: مِن خلفي. فيقول: يا رب، أخاف أن تدحضني خطيئتي. فيقول: خذ بقدمي. فيأخذ بقدمه - عز وجل -، فيمرُّ». قال: «فتلك الزُّلفى التي قال الله: ﴿وإنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وحُسْنَ مَآبٍ﴾» (٣). (١٢/ ٥٥٠)

٦٦٥٩٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد، وأبي مالك- في قوله: ﴿وإن له عندنا لزلفى﴾، قال: يَدْنو منه حتى يُقال له: خُذْ بقدمي (٤). (ز)

٦٦٥٩٧ - عن عبيد بن عمير، ﴿وإنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وحُسْنَ مَآبٍ﴾، قال: يدنو حتى يضع يدَه عليه (٥). (١٢/ ٥٥١)

٦٦٥٩٨ - عن عبيد بن عمير -من طريق مجاهد- ﴿وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب﴾، قال: ذكر الدنو منه حتى ذكر أنه يمس بعضه (٦). (ز)

٦٦٥٩٩ - عن عبيد بن عمير -من طريق مجاهد- قال: لا يأمن داودُ يوم القيامة، يقول: ذنبي ذنبي. فيقال له: ادْنُهْ. حتى يدنو إلى مكانٍ كأنّه يأمن به، فذلك قوله: ﴿وإنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وحُسْنَ مَآبٍ﴾ (٧). (ز)

[٥٥٥٩] بيّن ابنُ تيمية (٥/ ٣٦١ - ٣٦٣) أن المراد بقوله: ﴿خر راكعا وأناب﴾ هو السجود بالسُّنَّة، واتفاق العلماء، كما دلت عليه كثير من آثار السلف، ووجّه إطلاقَ الركوع على السجود بقوله: «وسماه ركوعًا لأن كل ساجد راكع، لا سيما إذا كان قائمًا، وسجود التلاوة مِن قيام أفضل، ولعل داود سجد مِن قيام، وقيل: ﴿خر راكعا﴾ ليبين أنّ سجوده كان مِن قيام، وهو أكمل، ولفظ ﴿خرَّ﴾ يدل على أنه وصل إلى الأرض، فجمع له معنى السجود والركوع».

_________

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٨.

(٢) الدَّحْض: الزَّلَق. النهاية (دحض).

(٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٤) أخرجه الخلال في السنّة ١/ ٢٦٣ (٣٢١).

(٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٦) أخرجه إسحاق البستي ص ٢٤١.

(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٣/ ٣٩٦ (٣٨) -، وأخرجه إسحاق البستي ص ٢٤١، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٧٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ٦٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ٦٨