تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والنار تغلب الطين (١). (ز)

٦٧٠٤٩ - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿خلقتني من نار وخلقته من طين﴾، قال: نار تأكل الطين، فذلك قوله ﷻ: ﴿ولقد صدّق عليهم إبليس ظنه﴾ [سبأ: ٢٠] (٢). (ز)

﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٧٧) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (٧٨)﴾

٦٧٠٥٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: الرجيم: اللعين (٣). (١٢/ ٦٢٧)

٦٧٠٥١ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر-، بمثله (٤). (ز)

٦٧٠٥٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قالَ فاخْرُجْ مِنها﴾ يعني: من الجنة؛ ﴿فَإنَّكَ رَجِيمٌ*وإنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إلى يَوْمِ الدِّينِ﴾ يعني: ملعون (٥) [٥٥٩٧]. (ز)

﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٧٩) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٨٠) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٨١)﴾

٦٧٠٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ يعني: النفخة الثانية، ﴿قالَ فَإنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ* إلى يَوْمِ الوَقْتِ المَعْلُومِ﴾ يعني: إلى أجل موقوت، وهو النفخة الأولى (٦). (ز)

٦٧٠٥٤ - عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿فَإنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ * إلى يَوْمِ الوَقْتِ المَعْلُومِ﴾، قال: النفخة الأولى (٧) [٥٥٩٨]. (ز)

[٥٥٩٧] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٣٦٦) في قوله: ﴿فاخرج منها﴾ ثلاثة أقوال: الأول: اخرج من الجنة. كما في قول مقاتل. الثاني: اخرج من السماء. الثالث: اخرج من الخلقة التي أنت فيها، ومن صفات الكرامة التي كانت له. ثم علّق على القول الأول، فقال: «فإنما أمَرَه أمرًا يقتضي بُعده عن السماء، ولا خلاف أنه أهبط إلى الأرض».

[٥٥٩٨] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٣٦٦) اختلافًا في قوله: ﴿فانظرني إلى يوم يبعثون﴾ هل أسعفه الله في طلبته وأخَّره إلى يوم القيامة، أم لا؟ على قولين: الأول: أنه أسعفه. الثاني: أنه لم يسعفه.

ورجّح الأول بقوله: «وهذا هو الأصح من القولين». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٥٤.

(٢) أخرجه إسحاق البستي ص ٢٥٣.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٧، ٢٠/ ١٤٦، وعبد الرزاق ٢/ ١٧٠ بنحوه من طريق معمر.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٤٧.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٥٤.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٥٤.

(٧) تفسير سفيان الثوري (٢٦١).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ١٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ١٦٢