تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بينهم (١). (١٢/ ٥٠٧)

٦٦٣٢٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قال: كَذِب (٢). (١٢/ ٥٠٨)

٦٦٣٣٠ - عن الحسن البصري: ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، أي: كَذِب اختلقه محمد (٣). (ز)

٦٦٣٣١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قال: قالوا: إن هذا إلا شيء تَخَلَّقه (٤). (١٢/ ٥٠٨)

٦٦٣٣٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾: اختلقه محمد - ﷺ - (٥). (ز)

٦٦٣٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال الوليد: ﴿إنْ هَذا﴾ القرآن ﴿إلّا اخْتِلاقٌ﴾ مِن محمد تَقَوَّله مِن تلقاء نفسه (٦). (ز)

٦٦٣٣٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قالوا: إن هذا إلا كَذِب (٧). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٦٦٣٣٥ - عن عبد الله بن مسعود، أنّه رأى رجلًا يُصَلِّي، فقرأ بفاتحة الكتاب، ثم قال: نحجُّ بيتَ ربِّنا، ونقضي الدين، وهو مثل القَطَوات (٨) يَهْوين (٩). فقال ابن مسعود: ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾ (١٠). (١٢/ ٥٠٨)

(١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر. وأخرجه إسحاق البستي ص ٢٣٠ من طريق إبراهيم بن مهاجر بلفظ: شيء اختلقوا بينهم.

(٢) تفسير مجاهد (٥٧٢)، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/ ٢٩٥ -، وابن جرير ٢٠/ ٢٥، ومن طريق القاسم ابن أبي بزة أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير بن أبي زمنين ٤/ ٨٢ - .

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٥.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٣٧.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٦.

(٨) قطوات: جمع قَطاة، وهو نوع من اليمام يُؤثر الحَياة فِي الصَّحراء.

(٩) يهوين: هَوى يَهْوِي هَوِيًّا -بالفتح- إذا هَبَط، وهَوى يَهْوِي هُوِيًّا -بالضّم- إذا صَعِد. وقيل بالعكس.

(١٠) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣٨٥٤، ٣٨٥٥)، والطبراني (٩٣٧٩).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ٢٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ٢٠