بينهم (١). (١٢/ ٥٠٧)
٦٦٣٢٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قال: كَذِب (٢). (١٢/ ٥٠٨)
٦٦٣٣٠ - عن الحسن البصري: ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، أي: كَذِب اختلقه محمد (٣). (ز)
٦٦٣٣١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قال: قالوا: إن هذا إلا شيء تَخَلَّقه (٤). (١٢/ ٥٠٨)
٦٦٣٣٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾: اختلقه محمد - ﷺ - (٥). (ز)
٦٦٣٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال الوليد: ﴿إنْ هَذا﴾ القرآن ﴿إلّا اخْتِلاقٌ﴾ مِن محمد تَقَوَّله مِن تلقاء نفسه (٦). (ز)
٦٦٣٣٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾، قالوا: إن هذا إلا كَذِب (٧). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٦٦٣٣٥ - عن عبد الله بن مسعود، أنّه رأى رجلًا يُصَلِّي، فقرأ بفاتحة الكتاب، ثم قال: نحجُّ بيتَ ربِّنا، ونقضي الدين، وهو مثل القَطَوات (٨) يَهْوين (٩). فقال ابن مسعود: ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾ (١٠). (١٢/ ٥٠٨)
(١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر. وأخرجه إسحاق البستي ص ٢٣٠ من طريق إبراهيم بن مهاجر بلفظ: شيء اختلقوا بينهم.
(٢) تفسير مجاهد (٥٧٢)، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/ ٢٩٥ -، وابن جرير ٢٠/ ٢٥، ومن طريق القاسم ابن أبي بزة أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير بن أبي زمنين ٤/ ٨٢ - .
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٥.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٣٧.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٦.
(٨) قطوات: جمع قَطاة، وهو نوع من اليمام يُؤثر الحَياة فِي الصَّحراء.
(٩) يهوين: هَوى يَهْوِي هَوِيًّا -بالفتح- إذا هَبَط، وهَوى يَهْوِي هُوِيًّا -بالضّم- إذا صَعِد. وقيل بالعكس.
(١٠) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣٨٥٤، ٣٨٥٥)، والطبراني (٩٣٧٩).