والصَّلت بن مَسْعُود، وعُبَيد الله بن عُمَر القَوَارِيريُّ، ومحمَّد بن عبدالله بن بزيع، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وغيرهم.
قال يونس بن حَبِيب: حدَّثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، حدَّثنا سَهْل العَدَوِيُّ، بصريٌّ، وكان ثقة (١).
وقال أبو حاتم: لا بأس به (٢).
وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: مَشْهُور ثقة (٣).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).
روى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في قصَّة أُمِّ سُلَيم، وعصر العُكَّة (٥)، واستغربه (٦).
قلتُ: وقال ابن حِبَّان: لستُ أعرف له عن حُميد - يعني الطويل - سَمَاعًا (٧).
ونقل ابن خَلَفُون، عن ابن المَدِينيِّ توثيقه (٨).
(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٤).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٢١٠).
(٤) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٥) العُكَّة بضم المهملة، وتشديد الكاف: إناء من جلد مستدير، يجعل فيه السَّمن غالبًا والعسل. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (ص ٦٣٥)، و"فتح الباري" (٦/ ٧٢١).
(٦) "الجامع" (٤/ ٣٨٦)، رقم (٢٥٢٨)، و"الشمائل" (ص ١٤١) من طريق سيَّار، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن أبي طلحة، قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حَجَر، فرفع رسول الله ﷺ عن حَجَرين. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وليس في لفظ الترمذي من هذا الطريق "عصر العكة"، وهي عند الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٤٤)، وجاءت عند الترمذي من طريق آخر. انظر: "الجامع" (٦١١/ ٢٢٢)، رقم (٣٩٥٨).
(٧) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٢٨).