وقال أبو مُسْهِر، عن سَعِيْد بن عبد العزيز: نَزَلَ يعيشُ بن الوليد على مَكْحُول، فهيَّأَ له طعامًا (١).
• يَمَان، عن قيس، في ترجمة وهب بن سفيان (٢).
[٨٣٦٨] (ق) يَمَان بن عَدِيّ الحَضْرَمي، أبو عَدِي الحِمْصِي.
روى عن: محمد بن زياد الأَلْهَاني، وبُرْد بن سِنَان، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِي، ومَسْلَمَة بن عُلَيَّ، والنُّعْمَان بن المُنْذِر، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن حَمْزَة الحَضْرَمي - وهو أكبرُ منه، وعمرو بن عثمان الحِمْصِي، وإبراهيم بن موسى الرَّازِي، ومحمد بن وهب بن عَطِيَّة الدِّمَشْقيّ، وغيرهم.
قال البخاري: في حديثه نظر (٣).
وقال أبو حاتم: شيخٌ صدوق (٤).
قلت: وقال أحمد بن حنبل: ضعيفٌ، رَفَعَ حديثَ التَّفْلِيْس؛ قال فيه: عن أبي هريرة (٥).
(١) "تاريخ أبي زرعة" (١/ ٣٧٨).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٧٧٢٥) وقد بين الحافظ فيما مضى أن الصواب في اسمه: (هريم بن سفيان) يراجع ما بعد ترجمة رقم: (٧٩٤٠).
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٢٥) (٣٥٨٠).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣١١) (١٣٤٣).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٢١٨) (٣٨٣٥). وحديثُ التَّفْلِيس هو ما أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ٧٩١، رقم: ٢٣٦١)، والدارقطني في "سننه" (٥/ ٤١١) (٤٥٤٨) وغيرهما، والحديث مختلف في وصله وإرساله، ينظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٩) (١١٤٣).
قال الدارقطني - بعدما أورد الرواية المرفوعة -: "إسماعيل بن عيَّاش مضطربُ الحديث، ولا يثبُتُ هذا عن الزهري مسندًا، وإِنَّما هو مُرْسَل".