= أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا الليث، وبهذا يفترقان، وهو ثقةٌ من شيوخ البخاريّ، لكنه لم يدرك مالكًا". انتهى. "اللسان" (٨/ ٤٥٥) (٨٤٨٠).

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٣٧). (٥١٥٥). ويأتي ذكره بعد ترجمة: (٨٠٧٨).

(٢) هذه الترجمة ليست في (م).

(٣) هكذا كتب الحافظ هذا الاسم في الأصل، حيث ترك بياضًا بعد كلمة "خاقان" و"بن" ولعله كان على أملٍ أن يعود إليه، ولم يتهيأ له ذلك، وفي "لسان الميزان" (٨/ ٤٥٥): (يحيى بن عبد الله بن خاقان يُكنى أبا سهل)، وهو كذلك في أصله "الميزان" (٤/ ٣٨٨) (٩٠٠٧).

(٤) أخرجه الخطيب في "رواة مالك"، وكتاب "الرواة عن مالك" للخطيب لم يُعثر عليه، ولا بن عطار "تجريد أسماء الرواة عن مالك" ذكره منهم (ص/ ٢٠١) (٩١٤) ولم أقف فيه على قول الخطيب، وهذا الحديث المذكور تكلم عنه الشيرازي في "الألقاب" - والكتاب في عداد المفقود إلا أن السيوطي يكثر من النقل عنه في "اللآلئ المصنوعة" -. فقال الشيرازي - كما نقل السيوطي -: "خاقان يروي عنه البخاريّ في "الصحيح"، وأخرجه الخطيب في "رواة مالك" من طريق أحمد بن عبد الواحد به، وقال: منكرٌ عن مالك، وخاقان مجهولٌ، انتهى".

ثم قال السيوطي: وما زلتُ أتعجب من تباين كلام الشيرازي، والخطيب، حتى رأيت الذّهبيّ قال في "الميزان": يحيى بن عبد الله بن خاقان، يُكَنَّى أَبا سَهْلٍ، عن مالك، عن نافع: عن ابن عمر مرفوعًا: (لا هَمَّ كَهَمِّ الدَّيْن ولا وَجَعَ كَوَجَعِ العَيْن)، فهذا موضوعٌ على مالك، قال الخطيب يحيى مجهول". اهـ "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ١٢٦).

وقال السبكي في "طبقات الشافعية" (٢/ ١٥٠): وروى الحاكم أَبُو عبد الله بِسنده في كتاب "مزكى الأَخبار" أَنَّ عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أَبي يَقُول: خَمْسَة أَحَادِيث لا أصل لها عَن رَسُول الله ﷺ حديث (لو صدقَ السَّائِلُ مَا أَفْلح من رده) وحدِيث (لا وجع إِلَّا وجع الْعين وَلَا غم إِلَّا غمِ الدَّين) .. ".