قلت: وذكره ابن حبان أيضًا في "الضعفاء" فقال: مُنْكَرُ الحَدِيْث جدًّا، لا يُحْتَجُ به (١).
وقال النَّسَائِي في "الكنى": متروك الحديث (٢).
وقال ابن نُمَير: ليس ممَّن يُكْتَب حديثُه (٣).
وقال الدارقطني: متروك (٤)، وقال مرَّة: ضعيف (٥).
وقال العِجْلِيّ: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التَّشَيُّع (٦).
وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدًّا (٧).
وقال البخاريُّ في "الأوسط": مُنْكَرُ الحَدِيْث (٨).
وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يُرغب عن الرواية عنهم، وكنتُ أسمعُ أَصحابَنَا يُضَعِّفُونهم" (٩).
وقال الآجري، عن أبي داود: ليس بِشَيْء (١٠).
(١) "المجروحين" (٣/ ١١٢ - ١١٣).
(٢) عزاه الحافظ إلى الكنى، بينما في المطبوع من "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٢١) (٥١٣٧) عزوه إلى "الضعفاء" للنسائي، والنص المذكور فيه (ص/ ٢٥٠) (٦٣١).
(٣) "المجروحين" (٣/ ١١٢ - ١١٣).
(٤) "سؤالات البرقاني" (ص/ ١٤٢) (٥٤٢).
(٥) الضعفاء والمتوركون لابن الجوزي (٣/ ١٩٦) (٣٧٢٠)، وقد ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (ص/ ١٩٣). (٥٧٣).
(٦) "الثقات" (٢/ ٣٥٣) (١٩٧٩).
(٧) "الطبقات" (٨/ ٥٠١) (٣٤٩٠).
(٨) جاء في المطبوع من "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٥١) (٩٩٧): عنده مناكير. وما أورده الحافظ هنا، ذكره مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٢٢) (٥١٣٧).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٦).
(١٠) "السؤالات" (١/ ٢٣٩) (٣١٥).