عبدِ الرحمن بنِ أبي حُسَين، والزُّهري، والحجّاج بنُ فَرافِصة، وهشام بنُ سَعد.
ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١).
له عند مسلم حديث أبي هريرة "لكل نبي دعوة" (٢). وعند الباقين حديثه في "بعث عَشَرة عَيْنًا" (٣).
قلت: جارية بالجيم، وأَسِيد - بفتح أوله - (٤) وقد بَيَّن المصنف الاختلاف في تسميته على الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في "الأطراف" (٥)، وحاصله: أن البخاري وقع عنده من طريق شعيب، ومعمر: عمرو (٦)، ومن طريق إبراهيم بن سعد (٧) عن ابن أسيد بن جارية فأبهمه، ونسبه لجده (٨).
قلت: ووقع لأحمد (٩) من طريق إبراهيم بن سعد: عمر بن أسيد، ولعل هذا هو السر في إبهامه، ووقع لأبي داود (١٠) من طريق إبراهيم: عمرو بن
(١) (٥/ ١٨٠).
(٢) أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ١٨٩)، برقم (١٩٨).
(٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤/ ٦٧)، برقم (٣٠٤٥)، وأبو داود في "سننه" (٣/ ٨١ - ٨٢)، برقم (٢٦٦٠، ٢٦٦١)، والنسائي في "الكبرى" (٨/ ١٢٣)، برقم (٨٧٨٨) من طريق عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي، أن أبا هريرة رضي الله عنه، قال: "بعث رسول الله ﷺ عشرة رهط سرية عينًا … الحديث".
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" (١٠/ ٢٨٩).
(٦) ينظر: "صحيح البخاري" (٤/ ٦٧)، برقم (٣٠٤٥).
(٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٨) ينظر: "صحيح البخاري" (٥/ ٧٨ - ٧٩)، برقم (٣٩٨٩).
(٩) كما في "المسند" (١٣/ ٣٠٨)، برقم (٧٩٢٨).
(١٠) كما في "السنن" (٣/ ٨١ - ٨٢)، برقم (٢٦٦٠).