ولأحمد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه التشهد، وأمره أن يعلمه الناس (¬1).# 315 - ولمسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد: «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ...» إلى آخره (¬1).# 316 - وعن فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو في صلاته، لم يمجد الله، ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «عجل هذا» ثم دعاه، فقال: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يدعو بما شاء» رواه أحمد والثلاثة، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم (¬1).# 317 - وعن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال بشير بن سعد: يا رسول الله! أمرنا الله أن نصلي عليك، فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: قولوا: «اللهم
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: أحمد 1/ 376، والدارمي (1340)، والبخاري 8/ 73 (6265)، ومسلم 2/ 14 (402) (59)، وأبو داود (969)، وابن ماجه (899)، والترمذي (289)، والنسائي/237، وأبو يعلى (5347)، وابن خزيمة (702) بتحقيقي، وابن حبان (1950)، والبيهقي 2/ 138.
انظر: «الإلمام» (290)، و «المحرر» (263).
(¬2) اختلف في هذه اللفظة صحة وضعفا، قال الطحاوي: «ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث، فيذكر فيه: فلما فرض التشهد، غير ابن عيينة، وقد رواه من سواه، وكلهم لا يذكر فيه هذا الحرف»، وقال ابن عبد البر: «لم يقل أحد في حديث ابن مسعود هذا بهذا الإسناد ولا بغيره قبل أن يفرض التشهد والله أعلم». لكن يحتمل أن يكون الخطأ من سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد الله المخزومي الراوي عن سفيان، فحمله عليه أفضل من حمله على ابن عيينة، ومع ذلك فالنفس تميل لردها لشدة فرديتها ومخالفتها الجمع الغفير من الرواة.
أخرجه: النسائي 3/ 40، والطحاوي في «شرح المشكل» (5614)، والدارقطني 1/ 150، والبيهقي 2/ 138.
:
(¬1) ضعيف؛ منقطع أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وقيل: له حكم الوصل لشدة عنايته بعلم أبيه، لكن فيه خصيف الجزري وفيه كلام، وقد تفرد بهذا اللفظ.
أخرجه: أحمد 1/ 376.
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (254) بتحقيقي، وأحمد 1/ 292، ومسلم 2/ 14 (403) (60)، وأبو داود (974)، وابن ماجه (900)، والترمذي (290)، والنسائي 2/ 242، وابن خزيمة (705) بتحقيقي، وابن حبان (1952)، والدارقطني 1/ 356، والبيهقي 2/ 377، والبغوي (679).
انظر: «الإلمام» (291)، و «المحرر» (265).