وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يسرون (¬1)، وعلى هذا يحمل النفي في رواية مسلم، خلافا لمن أعلها (¬2).# 281 - وعن نعيم المجمر - رضي الله عنه - قال: صليت وراء أبي هريرة فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ثم قرأ بأم القرآن، حتى إذا بلغ: ﴿ولا الضالين﴾، قال: آمين، ويقول كلما سجد، وإذا قام من الجلوس: الله أكبر، ثم يقول إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه النسائي وابن خزيمة (¬1).# 282 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، فإنها إحدى آياتها» رواه الدارقطني وصوب وقفه (¬1).
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 101، والبخاري 1/ 189 (743)، وأبو داود (782)، وابن ماجه (813)، والترمذي (246)، والنسائي 2/ 133، وأبو يعلى (2881)، وابن الجارود (182)، وابن خزيمة (491) بتحقيقي، وابن حبان (1798)، والدارقطني 1/ 316، والبيهقي 2/ 51.
تنبيه: رواية مسلم 2/ 12 (399) (52) بلفظ: «فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم». أي ليس باللفظ الذي ذكره الحافظ.
انظر: «المحرر» (229).
(¬2) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 179، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (119)، ومسلم 2/ 12 (399) (52)، وابن خزيمة (494) بتحقيقي، والدارقطني 1/ 315، والبيهقي 2/ 50، والبغوي (583).
انظر: «الإلمام» (257)، و «المحرر» (230).
(¬3) صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (4163)، وأحمد 3/ 179، والنسائي 2/ 135، والبزار (6789)، وابن الجارود (181)، وابن خزيمة (495) بتحقيقي، وابن حبان (1802)، والدارقطني 1/ 314 - 315، والبيهقي 2/ 51، والبغوي (582).
انظر: «المحرر» (230).
:
(¬1) ضعيف؛ لم يأت هذا اللفظ إلا من طريق سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنس، به، وسويد ضعيف.
أخرجه: ابن خزيمة (498) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1168).
انظر جميع ما سبق من روايات في كتابي «الجامع في العلل والفوائد» 4/ 337.
انظر: «المحرر» (230).
(¬2) قلت: نعم. ولكن بعد ثبوت رواية ابن خزيمة، وقد تبين أنها لا تثبت، وأما عن إعلال رواية مسلم، فقد أجاب الحافظ نفسه في «الفتح» أحسن جواب. انظر: «فتح الباري» 2/ 637 عقب (743).
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: أحمد 2/ 497، والبزار (8156)، والنسائي 2/ 134، وابن الجارود (184)، والطحاوي في «شرح المعاني» (1150)، وابن خزيمة (499) بتحقيقي، وابن حبان (1797)، والدارقطني 1/ 305، والحاكم 1/ 232، والبيهقي 2/ 46.
انظر: «الإلمام» (258)، و «المحرر» (231).