حَكَى [29] خالدُ بن صَفْوان، قال قدم الرُّصَافةَ العبَّاسُ بن الوليد، فغشيه النَّاس، فدخلتُ عليه، فقال حدِّثني عن تسويدِكم الأحنفَ وانقيادِكم له.

ج 1 ص 2

فقلتُ [30] إن شئتَ حدَّثتك عنه بواحدةٍ تُسَوِّدُ، وإن شئتَ باثنتين، وإن شئتَ بثلاثٍ، وإن شئتَ حدَّثتك إلى عشيَّتِك ولم تشعُر بصومك. وكان صائماً يوم خميس، فقال الأُولى. فقلتُ كان أعظمَ مَن رَأَيْنا _ أو سَمِعْنا _ سلطاناً على نفسه، فيما أرادَ حمْلَها عليه أو دفْعَها عنه [31] ثمَّ أدركني ذِهني، فقلت غيرَ الخلفاء. فقال لقد ذَكرتَه بجُلَّى كافية [32] فما الثَّانية؟ قلت يكون الرَّجل عظيمَ السُّلطان على نفسه، ولا يكون بصيراً بالمحاسن والمساوئ، ولم نسمَع [33] بأحدٍ أبصر منه بالمحاسن والمساوئ، فلا يحمل السَّلطنة إلَّا على حَسَن، ولا يكفُّها إلَّا عن قبيح. فقال قد جئتَ بصِلة الأُولى، لا يصلح إلَّا بها، فما الثَّالثة؟ قلت يكون الرَّجل عظيم السُّلطان على نفسه، بصيراً بالمحاسن والمساوئ، ولا يكون حظيظاً؛ فلا يُنشر له ذِكْر، وكان الأحنف عند النَّاس مشهوراً. قال وأَبيكَ [34] لقد وَصَلْتَ الاثنتين، [فلا تقطع] [35] عنِّي اليوم؟ قلتُ أيَّامه السَّالفة، مثلَ فتح خراسان، اجتَمَعتْ عليه الأعاجم بمرو الرُّوذ [36] فجاءه (ما لا قِبَلَ له به)، وهو في مَضْيَعَة، قد بلغ به الأمر، فصلَّى العشاء، ودعا وتضرَّع إلى الله تعالى أن يوفِّقه، ثمَّ خرج يمشي في العسكر مثل المكروب، متنكِّراً؛ يسمع [37] ما يقول النَّاس، فمرَّ بعبد يَعجِن، وهو يقول لصاحب له العَجَب لأميرنا؛ يُقيم بالمسلمين بمَضْيَعة، وقد أطاف بهم العدوُّ، وأخذهم عرضاً، وله متحوَّل! فجعل الأحنف يقول اللَّهمَّ وفِّق، اللَّهمَّ سدِّد. فقال العبدُ للعبد فما الحِيلة؟ قال أن يناديَ السَّاعة بالرَّحيل، وإنَّما بينه وبين الغَيْضَة فرسخ، فيجعلَها خلف ظهره، فيمنعه الله تعالى (بها)، ويلقى عدوَّه في جانب واحد. فسجد الأحنفُ [لله]، ثمَّ نادى بالرَّحيل من مكانه، حتَّى أتى الغَيْضَة، فنزل في قِبْلِيِّها، فأتاه العدوُّ، فلم يجد سبيلاً إلَّا من وجه واحد، وهوَّلوا بطبول أربعة، وركب الأحنف، وأخذ اللِّواء، وحمل بنفسه على طَبْل فشقَّه، وقتل صاحبَه، وهو يقول _ من البحر الرَّجز _[38]

~إنَّ على كلِّ رئيسٍ حقَّا أنْ يخضِبَ الصَّعْدَةَ أو تَنْشَقَّا

وشقَّ بقيَّة الطُّبول، فلمَّا فَقَدَ الأعاجم أصوات طبولهم انهزموا، وركب المسلمون أكتافَهم، وكان الفتحُ. (ثمَّ عدَّد حالَه بقيَّةَ أيَّامِه، إلى) انقضاء [39] النَّهار.

وللأحنف حكايات حسنة، وألفاظ محكَمة، ومؤاخذات معدودة عليه.

فمن حكاياته ما حدَّث بعضُ

ج 1 ص 2

غلمانه، قال كان الأحنفُ يُكثر الصَّلاة باللَّيل، وكان يجيء إلى المصباح، فيضع أصبعه فيه، ثمَّ يقول [40] حسِّ، ويقول ما حملكَ على أن صنعتَ كذا يوم كذا. [يعدِّد ذنوبه]

وشكى إليه رجلٌ وجعَ ضِرْسه، قال لقد ذهب نور عيني منذ ثلاثين [41] سنة، ما علم بذلك أحد.

وقال له عمر أيُّ الطَّعام أحبُّ إليك؟ فقال الزُّبْد والكَمْأَة. (فقال عمر ما هما بأحبِّ الطَّعام إليه، ولكنَّه يحبُّ الخِصْبَ للمسلمين. يعني أنَّ الزُّبد والكمأة) لا يكونان إلَّا في الخِصْب.

وقال له رجل بم سُدْتَ قومك، ولست بأشرفهم؟ قال بتركي من أمرك ما لا يَعنيني، كما لا تترُكُ من أمري ما لا يَعنيك.

وقيل له بم سُدْتَ؟ قال لو أنَّ النَّاس كرهوا الماء ما شربته.

ومما عِيْبَ على الأحنف قصَّةُ الزُّبير بن العوَّام، وذلك أنَّ الزُّبير نزل للقتال يوم الجمل، ثمَّ رجع [من الحرب]، فمرَّ يبني [42] تميم ذاهباً إلى دياره، ولم يحضر الأحنف، فأتى رجلٌ الأحنفَ [فقال هذا الزُّبير] [43] قدم آنفاً. فقال ما أصنَعُ به؟ جَمَع بينَ غازيين يقتل بعضهم بعضاً، ويُريد أن ينجوَ إلى أهله؟! فتبعه ابن جُرْموز [44] فقتل الزبير غدراً [45] فقال النَّاس إنَّما قتله الأحنفُ بكلامه. كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى.