8.45-47

قوله - عز وجل -: ﴿ يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا ﴾.

قيل: الفئة: اسم جماعة ينحاز إليها، وهو من الفيء والرجوع، يفيئون إليها ويرجعون.

ذكر - هاهنا - الفئة، [وذكر في الآية التي تقدمت الزحف، وهو قوله: ﴿ إذا لقيتم الذين كفروا زحفا ﴾ مكان الفئة]، ونهى أولئك عن تولية الأدبار بقوله: ﴿ فلا تولوهم الأدبار ﴾ ، وقال هاهنا: ﴿ فاثبتوا ﴾؛ ليعلم أن في النهي عن تولية الأدبار أمر بالثبات، وفي الأمر بالثبات نهي عن تولية الأدبار، فيكون في النهي عن الشيء أمر بضده، والأمر بالشيء نهي عن ضده، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واذكروا الله كثيرا ﴾.

قال أبو بكر الكيساني: قوله: ﴿ واذكروا الله ﴾: فيما تعبدكم من طاعته، ووعدكم من نصره، ولا تنظروا إلى الكثرة فتظفروا.

ويحتمل قوله: ﴿ واذكروا الله ﴾ فيما لكم من أنفسكم وأموالكم، أي: إن أنفسكم وأموالكم له، إن شاء أخذها منكم بوجه تتقربون به إلى الله، فاذكروا الله على ذلك، وهو ما ذكر في قوله:

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم...

[التوبة: 111] الآية.

ويحتمل: اذكروا الله كثيرا في النعم التي أنعمها عليكم.

أو يقول: اذكروا المقام بين يدي رب العالمين، وذلك بالذي يمنعكم من المعاصي والخلاف لأمره، وبعض ما يرغبكم في طاعته؛ فيكون على هذا التأويل الأمر بذكر الأحوال.

ويحتمل الأمر بذكر الله باللسان، وذلك بعض ما يستعان به في أمر الحرب ﴿ لعلكم تفلحون ﴾ [لكي تفلحوا] بالنصر والظفر، أو ﴿ تفلحون ﴾ أي: تظفرون.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأطيعوا الله ورسوله ﴾.

أطيعوا الله فيما يأمركم بالجهاد والثبات مع العدو، ورسوله فيما يأمركم بالمقام في المكان، والثبات، وترك الاختلاف والتنازع في الحرب، وذلك بعض ما يستعان به في الحرب.

﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا ﴾.

أي: لا تنازعوا رسوله فيما يأمركم في أمر الحرب وعما ينهاكم؛ كقوله: ﴿ يجادلونك في الحق بعد ما تبين ﴾؛ لأنكم إذا تنازعتم اختلفتم وتفرقتم، فإذا تفرقتم فشلتم وجبنتم؛ فلا تنصرون ولا تظفرون على عدوكم؛ بل يظفر بكم [عدوكم].

أو أن يقال: لا تنازعوا؛ لأنكم إذا تنازعتم تباغضتم، فيفشلكم التباغض بأنفسكم، في الجهاد مع العدو، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وتذهب ريحكم ﴾.

قال بعضهم: [يذهب] نصركم وظفركم.

وقال بعضهم: تذهب ريح دولتكم.

ويحتمل: [ ﴿ ريحكم ﴾ ] الريح التي بها تنصرون، وعلى ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

، وهو ما ذكرنا:

فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

[الأحزاب: 9].

وقوله: ﴿ واصبروا ﴾.

أي: اصبروا للجهاد ولقتال عدوكم.

﴿ إن الله مع الصابرين ﴾.

بالنصر والظفر.

وفي هذه الآية تأديب من الله للمؤمنين، وتعليم منه لهم فيما ذكرنا، أي: في أمر الحرب وأسباب القتال والمجاهدة مع العدو؛ لأنه أمرهم بالثبات، وأمرهم بذكر الله، ونهاهم عن التنازع والاختلاف، وذلك بعض ما يستعان به في الانتصار على عدوهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئآء الناس ﴾.

قوله: ﴿ بطرا ﴾ ، أي: كفرا بنعم الله؛ كقوله:

وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة...

[النحل: 112] الآية؛ فعلى ذلك خرجوا من ديارهم كفرا بأنعم الله؛ لأنهم خرجوا إلى قتال محمد، وهو من أعظم نعم [الله على خلقه وهم كفروا تلك النعم حيث خرجوا لقتاله.

وكذلك قالوا في قوله:

بطرت معيشتها

[القصص: 58] أي: كفرت.

وقوله ﴿ بطرا ﴾ ] كفرانا وتكبرا، أي: خرجوا متكبرين كافرين.

﴿ ورئآء الناس ﴾ يحتمل ومراءاتهم وجهين:

أحدهما: ومراءاتهم في الدين؛ لأنهم قالوا: اللهم انصر أهدانا سبيلا، وأوصلنا رحما، وأقرانا ضيفا عندهم أنهم على حق، وأن المؤمنين على باطل.

ويحتمل: ومراءاتهم في أمر الدنيا؛ لأنهم كانوا أهل ثروة ومال، وأهل عدة وقوة، خرجوا مرائين للناس.