أو أن يقول: إذا جاء وقت أمرنا بالعذاب وفار ما ذكر، أي: خرج الماء من التنور وظهر.

وقوله: ﴿ فاسلك فيها ﴾.

قيل: أدخل فيها، يقال: سلكت، وهو الإدخال؛ كقوله:

اسلك يدك في جيبك

[القصص: 32]، أي: أدخل.

وتفسير ﴿ اسلك ﴾: ما ذكر في آية أخرى:

قلنا احمل فيها

[هود: 40].

وقوله: ﴿ من كل زوجين اثنين ﴾.

يحتمل أن يكون قوله: ﴿ اثنين ﴾ نعتا لقوله: ﴿ من كل زوجين ﴾: من الذكر والأنثى.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ من كل زوجين ﴾ ، أي: من كل زوجين عددين لونين: [أبيض] وأسود، وطيب وخبيث.

وقوله: ﴿ وأهلك ﴾ ، أي: احمل أهلك - أيضا - في السفينة.

وقوله: ﴿ إلا من سبق عليه القول ﴾.

بالعذاب والهلاك، وقد ذكرنا هذا في سورة هود.

وقوله: ﴿ ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ﴾.

اختلف فيه:

قال قائلون: إنما نهاه عن مخاطبته الذين ظلموا؛ حيث قال:

إن ابني من أهلي

[هود: 45]، [نهاه] أن يسأله؛ فإن كان على هذا [فقوله]: ﴿ ولا تخاطبني ﴾ ، أي: لا تراجعني الكلام [في] الذين ظلموا.

وقال قائلون: قوله: ﴿ ولا تخاطبني ﴾ في الذين ظلموا في جميع ظلمة قومه؛ ﴿ إنهم مغرقون ﴾؛ وإن كان على هذا فهو نهي عن ابتداء السؤال في نجاتهم، والله أعلم.

وقوله: ﴿ فإذا استويت أنت ومن معك ﴾ من المؤمنين ﴿ على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ﴾.

هكذا الواجب على كل من أنجاه الله من الظلمة أن يحمد ربه على ذلك ويسأله النجاة إذا ابتلي بهم؛ كما علم نوحا أن يقول ما ذكر ويحمده على النجاة منهم، وكما قال موسى حين خرج من عندهم خائفا:

رب نجني من القوم الظالمين

[القصص: 21]، وكما سألت امرأة فرعون النجاة من فرعون وقومه حين قالت:

ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين

[التحريم: 11].

ثم علمه ربه أن يسأله الإنزال في منزل مبارك؛ حيث قال: ﴿ وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ﴾.

ثم يحتمل سؤاله المنزل المبارك: جميع الخيرات والحسنات وعمل الصالحات.

ويحتمل سؤاله المنزل المبارك: الموضع الذي فيه السعة والخصب؛ على ما قاله بعض أهل التأويل، المبارك بالماء والشجر وغيره؛ فإن كان هذا ففيه دلالة إباحة سؤال السعة والخصب، والله أعلم.

وقوله: ﴿ إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين ﴾.

قال قائلون: قوله: ﴿ إن في ذلك لآيات ﴾ ، أي: في هلاك قوم نوح وإغراقهم لآيات لمن بعدهم، ﴿ وإن كنا لمبتلين ﴾ بآيات؛ تفضلا منا وإحسانا سوى ذلك.

ويحتمل وجها آخر، وهو أن قوله: ﴿ وإن كنا لمبتلين ﴾: بسور الآيات التي كانت؛ وجائز في اللغة (إن) بمعنى (ما).

ويحتمل وجها آخر: وهو أن قوله: ﴿ وإن كنا لمبتلين ﴾ ، أي: وقد كنا لمبتلين، أي: قد ابتلاهم قبل إهلاكه إياهم، ولسنا نعرف ما حقيقة هذا الكلام وما مراده، والله أعلم.

وقال القتبي: ﴿ اسلك فيها ﴾ ، أي: أدخل فيها، يقال: سلك الخيط في الإبرة وأسلكته، وقال أبو عبيدة كذلك.

وقال أبو عوسجة: ﴿ وإن كنا لمبتلين ﴾: هذا من الابتلاء، أي: اختبار، ومن البلاء: مبلون.