قال بعضهم: يشبه به لغلظه؛ لأن الشيء الغليظ يكون ألصق وآخذ من غيره.

وقال بعضهم: شبهه به لسواده.

وقال الحسن وأبو بكر: تشبيهه به؛ لكثرة تلونه من الحمرة والصفرة والسواد ونحوه لشدته، وهو ما ذكر:

يوم تكون السمآء كالمهل

[المعارج: 8] شبهه كالمهل لتلونه؛ لشدة ذلك اليوم وهوله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يشوي الوجوه ﴾ ذلك الشراب، ﴿ بئس الشراب وسآءت مرتفقا ﴾ أي: ساءت النار مرتفقا، اختلف فيه:

قال بعضهم: المرتفق: المتكأ.

وقال بعضهم: المجتمع، أي: بئس الاجتماع.

وقال بعضهم: مجلسا.

وقال بعضهم: بئس المنزل النار قرناؤهم فيها الكفار والشياطين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ﴾.

قال بعضهم: هو على التقديم والتأخير كأنه قال: إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا منهم، ثم قال: ﴿ الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا * أولئك لهم جنات عدن... ﴾ إلى آخر ما ذكر.

وقال بعضهم: ليس على التقديم والتأخير، ولكن على ما ذكر أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا منهم، ثم بين ما لهم فقال: ﴿ أولئك لهم جنات عدن... ﴾ إلى آخر ما ذكر.

قال أبو عوسجة: السرادق: البناء الذي يبنى من الكرابيس يشبه الدار والحجرة، ﴿ وسآءت مرتفقا ﴾ ، أي: متكأ ومنزلا.

وقال القتبي: السرادق: الحجرة التي تكون حول الفسطاط، قال: وهو الدخان يحيط بالكفار يوم القيامة، وهو الظل ذو الثلاث الشعب، و ﴿ كالمهل ﴾ دردي الزيت، ويقال: ما أذيب من النحاس والرصاص، و ﴿ وسآءت مرتفقا ﴾ ، أي: مجلسا وأصل الارتفاق: الاتكاء على المرفق.

وقوله: ﴿ أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ﴾.

يذكر ثواب المؤمنين الذين تركوا شهواتهم في الدنيا لها.

﴿ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق ﴾.

قالوا: الإستبرق: الديباج الغليظ، والسندس: وهو الرقيق والغليظ منه لا يلبس، لكنه كأنه جمع بين ما يلبس وبين ما يبسط، فذكر اللبس لما يلبس، كما يقال: أطعمت فلانا طعاما وشرابا والشراب لا يطعم.

وقيل: إن الإستبرق هو الرقيق من الديباج بلغة قوم، فإن كان ما ذكر فكأنه إنما ذكر ذلك لأولئك، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ متكئين فيها على الأرآئك ﴾.

قال بعضهم: ﴿ الأرآئك ﴾: السرر في الحجال، والأريكة: السرير في الحجلة.

وقال بعضهم: ﴿ الأرآئك ﴾: السرر عليها حجال.

وقال أبو عوسجة: ﴿ الأرآئك ﴾: الوسادة.

﴿ وحسنت مرتفقا ﴾ قيل: منزلا.

وأصل هذا: أنه وعد لهم في الآخرة ما كانت أنفسهم ترغب فيه في الدنيا ليتركوا ذلك في الدنيا للموعود في الآخرة، وكذلك حذرهم في الآخرة بأشياء تنفر [منها] أنفسهم وطباعهم في الدنيا؛ ليحذروا ما يستوجبون الموعود في الآخرة، والله أعلم.