12.63-68

قوله - عز وجل -: ﴿ فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يأبانا منع منا الكيل ﴾.

فيما يستقبل ويستأنف لقوله: ﴿ فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ﴾.

﴿ فأرسل معنآ أخانا نكتل ﴾ بالنون؛ وبالياء: (يكتل)، وبالنون أقرب؛ لأنهم قالوا: منع الكيل منا فأرسل معنا أخانا نكتل؛ نحن، يشبه: ويكتل هو إن أرسلته.

﴿ وإنا له لحافظون ﴾.

لا يحتمل أن يقولوا له هذا من غير سبب كان هنالك: من خوف خاف عليه أبوهم من ناحيتهم، وقد اتهمهم؛ لأنه كان أخوهم من أبيهم، خاف عليه أن يضيعوه أو إن استقبله أمر لا يعينونه أو أمر كان لم يذكر، ولسنا ندري ما ذلك المعنى والله أعلم بذلك.

﴿ قال هل آمنكم عليه إلا كمآ أمنتكم على أخيه من قبل ﴾.

وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه: (هل تحفظونه إلا كما حفظتم أخاه يوسف من قبل).

في هذا دلالة أن من ظهرت منه تهمة أو خيانة في أمر، يجوز أن يتهم فيما لم يظهر منه شيء؛ حيث اتهمهم يعقوب في بنيامين بخيانة كانت منهم في يوسف؛ وإن لم يظهر له منهم في أخيه شيء، وهو حجة لأصحابنا: أن من ظهر فسقه في شيء أو كذبه في أمر، صار مجروح الشهادة في غيره.

وقوله: ﴿ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ﴾.

أي: إن أرسلته فإنما أعتمد على حفظ الله، وإليه أكل في حفظه؛ لست أعتمد على حفظكم.

﴿ وهو أرحم الراحمين ﴾.

أي: هو بكل مكروب وملهوف أرحم من كل راحم؛ لأن كل من يرحم إنما يرحمه برحمة نالها منه. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم ﴾.

هذا قد ذكرناه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما نبغي ﴾ هذا يحتمل: ما نبغي سوى الثمن؛ فقد رد إلينا دراهمنا أو يكون قوله: ﴿ ما نبغي ﴾ وراء هذا كبير شيء؛ إنما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير؛ لأنه قدر ردت بضاعتنا؛ وهو ثمن عشرة أبعرة.

﴿ ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ﴾.

لأنه ذكر أن يوسف كان لا يعطي كل رجل إلا حمل بعير واحد، ولا يعطي أكثر من ذلك؛ فقالوا: ونزداد كيل بعير به؛ ومن أجله.

﴿ ذلك كيل يسير ﴾.

قال بعضهم: ﴿ ذلك كيل يسير ﴾ أي: سريع لا حبس فيه: وقال بعضهم: ﴿ ذلك كيل يسير ﴾ أي: ييسر علينا الكيل، ولا يحبس عنا الطعام، ولا يثقل عليه ذلك؛ بقوله:

ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين * فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون

[يوسف: 59-60] فإن لم نأته به فلا كيل لنا؛ وقد حبسنا عنه.

والله أعلم.

ويشبه أن يكون فيه وجه آخر أقرب مما قالوا وهو: أن قوله: ﴿ ذلك كيل يسير ﴾ أي: طلب ثمن كيل بعير يسير؛ لأنه قد ردت إليهم بضاعتهم؛ وهو ثمن كيل عشرة أبعرة؛ فإنما احتاجوا إلى ثمن كيل بعير واحد؛ فقالوا: طلب ثمن كيل بعير واحد يسير، وتكلفة سهلة؛ وهو ثمن كيل بعير بنيامين. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله ﴾.

أي: حتى تأتوني بمواثيق من الله؛ وبعهود منه.

﴿ لتأتنني به ﴾.

فيه دلالة أنه وإن قال: ﴿ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ﴾ واعتمد في الحفظ على الله، ورأى الحفظ منه، لم يرسله معهم إلا بالمواثيق والعهود من الله، وهذا أمر ظاهر بين الناس؛ أنهم وإن كان اعتمادهم على الله وإليه يكلون في جميع أمورهم في الأموال والأنفس، ومنه يرون الحفظ فإنه يأخذ بعضهم من بعض المواثيق والعهود؛ فعلى ذلك يعقوب أنه وإن أخبر أن اعتماده واتكاله في حفظ ولده على الله لم يرسله معهم إلا بعدما أخذ منهم العهود والمواثيق.

﴿ لتأتنني به إلا أن يحاط بكم ﴾.

أي: إلا أن يجمعكم أمر ويعمكم، ويحيط بكم الهلاك جميعا؛ فعند ذلك تكونون معذورين؛ فإما أن يخص به أمر فلا.

والثاني: إلا أن يجيء أمر عظيم يمنعكم عن رده؛ كأنه خاف عليه من الملك؛ حيث طلب منهم أن يأتوه به.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فلمآ آتوه موثقهم قال ﴾ يعقوب: ﴿ الله على ما نقول وكيل ﴾ أي: الله على المواثيق والعهود التي أخذتها منكم شهيد، أو يقول: الله له حفيظ؛ كما قال: ﴿ فالله خير حافظا ﴾. والله أعلم.