وقوله - عز وجل -: ﴿ وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ﴾.

قال بعضهم من أهل التأويل: إن يعقوب خاف عليهم العين؛ لأنهم كانوا ذوي صور وجمال وبهاء؛ فخشي عليهم العين؛ لذلك أمرهم أن يدخلوا متفرقين.

وقال بعضهم: خشي عليهم البيات والهلاك؛ لأنهم كانوا أهل قوة ومنعة؛ فيخافهم أهل البلد ويفرقون منهم السرقة؛ فأمرهم بالتفرق، وهو قول ابن عباس؛ فإذا كانوا متفرقين فلا يهلكون الكل؛ وإنما يهلك بعضهم وينجو بعض أو لا يدرى ما أراد بهذا.

وقال بعضهم: علم يعقوب أنهم لا يهلكون؛ لما رأى يوسف من الرؤيا أن يسجد له إخوته، ولكن خاف عليهم أن تصيبهم النكبة؛ لذلك أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة، أو من سكك متفرقة، أو من طرق متفرقة، أو ما قالوا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومآ أغني عنكم من الله من شيء ﴾.

أي لا أدفع عنكم من الله من شيء؛ إن أصابكم نكبة أو عين، فإن قيل: لو كان أمره إياهم بالتفرق؛ لخوف العين؛ أو لخوف أهل البلد منهم السرقة والإغارة، كيف لم يأمرهم [بذلك] في المرة الأولى؛ وخوف العين؟ لم يخش ذلك لما قد يقع الاجتماع ما ذكر ابن عباس رضي الله عنه: أنه يخافهم أهل البلد إذا رأوهم مجتمعين أنهم لصوص وأنهم كذا، ولكن جائز أن يكون في المرة الأولى لم يخش ذلك؛ لما قد يقع الاجتماع في أمثال أولئك من الرفقاء والصحابة، فلا يكون في ذلك الخوف الذي ذكروا.

وإذا عادوا في المرة الثانية؛ قد يحتمل ذلك الخوف من العين؛ وغيره، إذا علم أهل البلد أن ذلك العدد تحت أب واحد، أو أمرهم بالتفرق على الأبواب؛ بمحنة امتحن بذلك، وأمر به، أو لمعنى غاب عنا لا نحتاج إليه. والله أعلم.

وقوله: ﴿ ومآ أغني عنكم من الله من شيء ﴾ أي: لا أدفع عنكم [من الله من شيء إن أصابكم نكبة أو عين وإن تفرقتم إن الحكم إلا لله، هذا تفسير قوله: ﴿ ومآ أغني عنكم من الله من شيء ﴾ أي: لا أدفع عنكم] بما أحتال ما قدر الله وقضاه؛ أن يصيبكم؛ [فيصيبكم] لا محالة [وينزل بكم ﴿ إن الحكم إلا لله ﴾ أي: ما الحكم في ذلك إلا لله ما في حكمه وقضائه أن يصيبكم فيصيبكم لا محالة].

وقوله - عز وجل -: ﴿ عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ﴾.

هذا أصل كل أمر يخاف المرء، وأن يأخذ بالحذر، ويتوكل - مع ذلك - على الله؛ على ما أمر يعقوب - عليه السلام - بنيه بالحذر في ذلك، ثم توكل على الله في ذلك.

والحذر هو العادة في الخلق، والتوكل: تفويض الأمر إلى الله، والاعتماد عليه. والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ﴾ من أبواب متفرقة.

﴿ ما كان يغني عنهم من الله من شيء ﴾.

أي: ما كان يدفع ذلك عنهم ما حكم الله عليهم أن يصيبهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها ﴾.

الحاجة في النفس: أحد شيئين: إما الرغبة، وإما الرهبة؛ كقوله:

ولا يجدون في صدورهم حاجة

[الحشر: 9] فعلى ذلك حاجة يعقوب، لا تخلو: إما أن كانت رغبة منه؛ في تفرقهم، أو رهبة في اجتماعهم؛ قضى تلك الحاجة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإنه لذو علم لما علمناه ﴾.

يشبه أن يكون هذا صلة ما قال يعقوب لبنيه: ﴿ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ﴾ أي: وإنه لذو علم لما أمرهم بالدخول على التفرق؛ والنهي عن الاجتماع.

وقوله: ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾.

ما أراد بقوله: ﴿ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ﴾.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ﴾: من السكك المتفرقة، ما كان يغني عنهم من قضاء الله شيئا إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها، يقول: بدأها فتكلم بها.

﴿ وإنه لذو علم لما علمناه ﴾ يقول: حافظا لما علمناه، وقيل: حافظا له؛ عالما به، وقيل: ﴿ لذو علم لما علمناه ﴾ أي: عمل بجميع ما علم وانتفع به، ﴿ ولكن أكثر الناس ﴾ لم ينتفعوا بما علموا.