11.121-123
قوله - عز وجل -: ﴿ وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ﴾ المكانة هي: المنزلة والقدر، يقول: اعملوا أنتم على مكانتكم ومنزلتكم التي لكم عند أتباعكم، كأنه يخاطب به الأشراف منهم والرؤساء ﴿ إنا عاملون ﴾ على المكانة والمنزلة التي لنا عند الله فننظر أينا أرجح؟ نحن أو أنتم؟ وأينا أخسر نحن أو أنتم؟
وقوله - عز وجل -: ﴿ اعملوا على مكانتكم إنا عاملون ﴾ يخرج على وجهين:
أحدهما: على التوبيخ والتخويف عندما بالغ في الحجاج فلم ينجع فيهم، فقال عند ذلك كقوله:
لكم دينكم ولي دين
[الكافرون: 6] ونحوه.
والثاني: على الإعجاز مما أرادوا به من المكر والكيد بقوله: اعملوا ما تريدون وأنا أعمل.
وقوله - عز وجل -: ﴿ وانتظروا ﴾ أنتم بنا ذلك ﴿ إنا منتظرون ﴾ بكم ذلك.
أو يقول هذا لما كانوا يوعدونه ويخوفونه من أنواع الوعيد، فيقول: انتظروا بنا ذلك ما تخوفوننا إنا منتظرون بكم ما نخوفكم نحن، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ ولله غيب السموت والأرض ﴾ قال بعض أهل التأويل: ولله غيب نزول العذاب وغيب ما في الأرض؛ كأنه خرج جواب ما سألوه من العذاب؛ كقوله:
ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجآءهم العذاب
[العنكبوت: 53] وكقوله:
ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
[يونس: 48] وقوله:
ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين
[العنكبوت: 29] فقال: ﴿ ولله غيب السموت والأرض ﴾ أي: علم ذلك عند الله، وكقوله:
قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم
[الأنعام: 58] وأمثاله.
ويشبه أن يكون جواب ما تحكموا على الله من إنزال القرآن، وجعل الرسالة في غيره كقولهم:
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
[الزخرف: 31] و
لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
[الفرقان: 32] فقال:
أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم...
الآية [الزخرف: 32]، وقال:
الله الله أعلم حيث يجعل رسالته
[الأنعام: 124] فعلى ذلك قوله: ﴿ ولله غيب السموت والأرض ﴾ لا إلى الخلق، والله أعلم بما أراد ﴿ وإليه يرجع الأمر كله ﴾ إليه يرجع أمر الخلق كله وتدبيرهم ﴿ فاعبده ﴾ أي: اعبده في خاص نفسك ﴿ وتوكل عليه ﴾ في تبليغ الرسالة إليهم، أي: لا يمنعنك كيدهم ومكرهم بك عن تبليغ الرسالة، ولا تخافن منهم، فإن الله يحفظك من كيدهم ومكرهم بك؛ كقوله:
والله يعصمك من الناس
[المائدة: 67] و ﴿ وما ربك بغافل عما تعملون ﴾ هذا يؤيد ما ذكرناه؛ أي: ما ربك بغافل عما يريدون بك من كيدهم ومكرهم؛ بل يعلم ذلك، وينصرك، وينتصر منهم، وهو كقوله لموسى وهارون:
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى * قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ أو أن يطغى * قال لا تخافآ إنني معكمآ أسمع وأرى
[طه: 44-46] أي: اسمع قوله وجوابه [إياكما، وأرى ما يفعل، أي: أنصركما فلا تخافا؛ فعلى ذلك الأول، والله سبحانه وتبارك وتعالى أعلم].