﴿ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ﴾ الآية نزلت في نفقة المشركين الخارجين إلى بدر كانوا ينحرون يوما عشرا من الإبل ويوما تسعا وقيل غير ذلك.

﴿ ليميز الله الخبيث من الطيب ﴾ هذا إخبار بما يؤول إليه حال الكفار في الآخرة من حشرهم إلى جهنم إذ أخبر بما آل إليه حالهم في الدنيا من حسرتهم وكونهم مغلوبين. ومعنى قوله: والذين كفروا من وافى على الكفر، وأعاد الظاهر لأن من أنفق ماله من الكفار أسلم منهم جماعة ولام ليميز متعلقة بقوله: يحشرون. والخبيث والطيب وصفان يصلحان للآدميين، والخبيث هم الكفار، والطيب هم المؤمنون، وبعضه بدل من الخبيث أي ويجعل بعض الخبيث على بعض فيركمه أي يضمه. وأولئك إشارة إلى الذين. والخبيث اسم جنس لوحظ أولا إفراده في قوله: بعضه، وفي قوله: فيركمه، ولوحظ ثانيا جمعه في قوله: أولئك هم الخاسرون.

﴿ قل للذين كفروا ﴾ الآية لما ذكر ما يحل بهم من حشرهم إلى النار وجعلهم فيها وخسرهم تلطف بهم وانهم إذا انتهوا عن الكفر وآمنوا غفرت لهم ذنوبهم السالفة وليس ثم ما يترتب على الانتهاء عنه غفران الذنوب سوى الكفر فلذلك كان المعنى وأن ينتهوا عن الكفر ويسلموا.

وللام في للذين الظاهر أنها للتبليغ وانه أمر أن يقول لهم هذا المعنى الذي تضمنته ألفاظ الجملة المحكية بالقول وسواء أقاله بهذه العبارة أم غيرها.

﴿ وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين ﴾ العود يقتضي الرجوع إلى شىء سابق ولا يكون الكفر لأنهم لم ينفصلوا عنه، فالمعنى عودهم إلى ما أمكن انفصالهم عنه وهم الإرتداد بعد الإسلام وجواب الشرط. قالوا: فقد مضت سنة الأولين، ولا يصح ذلك على ظاهره بل ذلك دليل على الجواب. والتقدير وان يعودوا انتقمنا منهم وأهلكناهم فقد مضت سنة الأولين في انا انتقمنا منهم وأهلكناهم بتكذيب أنبيائهم وكفرهم.

﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ﴾ تقدم الكلام على نظير هذه الجملة في البقرة وهنا زيادة، كله توكيدا للدين.

﴿ فإن انتهوا ﴾ أي عن الكفر. ومعنى بصير بإيمانهم فيجازيهم على ذلك ويثيبهم.

﴿ وإن تولوا ﴾ أي أعرضوا عن الإسلام والمخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم النصير الله تعالى.