31 - سورة لقمان

31.1-19

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * الم * تلك آيات الكتاب الحكيم ﴾ هذه السورة مكية قال ابن عباس: إلا ثلاث آيات أولهن ولو ان ما في الأرض وسبب نزولها أن قريشا سألت عن قصة لقمان مع ابنه وعن بر والديه فنزلت * ومناسبتها لما قبلها أنه قال تعالى:

ولقد ضربنا للناس

[الروم: 58] فأشار هنا إلى ذلك بقوله: ﴿ الم * تلك آيات الكتاب ﴾ الخ وكان في آخر تلك ولئن جئتهم بآية وهنا وإذا تتلى عليه وتلك إشارة إلى البعيد فاحتمل أن يكون ذلك البعد غايته وعلو شأنه وآيات الكتاب أي القرآن أو اللوح المحفوظ. ولما ذكر من صفات القرآن الحكمة وأنه هدى ورحمة وان متبعه فائز ذكر حال من بدل بطلب الحكمة اللهو وذكر مبالغته في ارتكابه حتى جعله مشتريا له وباذلا فيه رأس عقله وذكر علته وأنها الإضلال عن طريق الله تعالى ونزلت هذه الآية في النضر بن الحارث كان يتجر إلى فارس ويشتري كتب الأعاجم فيحدث قريشا بحديث رسم واسفندار يقول: أنا أحسن حديثا ومن قوله: من يشتري موصولة بدأ أولا بالحمل على اللفظ فأفرد في قوله: وإذا تتلى إلى آخر الضمائر وضمن هذه الآية ذم المشتري من وجوه التولي عن الحكمة ثم الاستكثار ثم عدم الالتفات إلى سماعها كأنه غافل عنها ثم الإيغال في الإعراض بكون أذنيه كان فيهما صمما يصده عن السماع.

و ﴿ كأن لم يسمعها ﴾ حال من الضمير في مستكبرا أي مشبها حال من لم يسمعها لكونه لا يجعل لها بالا ولا يلتفت إليها وكأن هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن واجب الحذف وكان في أذنيه حال من لم يسمعها وانتصب.

﴿ وعد الله ﴾ على أنه مصدر مؤكد والعامل فيه محذوف تقديره وعد الله وحقا منصوب بمحذوف تقديره أحق حقا وكلاهما مؤكد لما قبلهما.

﴿ خلق السموت ﴾ تقدم الكلام عليه والزوج الصنف ومعنى كريم مدحه بكرم جوهره ونفاسته وحسن منظره.

﴿ هذا خلق الله ﴾ إشارة إلى ما ذكر من مخلوقاته وبخ بذلك الكفار وأظهر حجته عليهم والخلق بمعنى المخلوق كقولهم: درهم ضرب الأمير أي مضروبه.

﴿ ولقد آتينا لقمان الحكمة ﴾ اختلف في لقمان هل كان حرا أم عبدا أم نبيا أم رجلا صالحا إختلافا كثيرا مذكورا في البحر والحكمة المنطق الذي يتعظ به ويتنبه وتتناقله الناس.

﴿ أن اشكر ﴾ هي المخففة من الثقيلة أو مفسرة ولنفسه أي ثواب الشكر لا يحصل إلا للشاكر وكفر من كفر لا يضره وحميد مستحق الحمد لذاته وصفاته * وإذ قال الناصب لأن أذكر محذوفة واختلف في إسم ابنه إختلافا كثيرا.

﴿ وهو يعظه ﴾ جملة حالية قيل كان ابنه وامرأته كافرين فما زال يعظهما حتى أسلما والظاهر أن قوله:

﴿ إن الشرك لظلم عظيم ﴾ من كلام لقمان وقيل هو خبر من الله منقطع عن كلام لقمان متصل به في تأكيد المعنى وفي صحيح مسلم ما ظاهره أنه من كلام لقمان.

﴿ ووصينا الإنسان بوالديه ﴾ هذه الآية إعتراض بين أثناء وصية لقمان وفيها تشديد وتوكيد لاتباع الولد والده وامتثال أمره في طاعة الله تعالى والصحيح أن هذه الآية وآية العنكبوت نزلتا في سعد بن أبي وقاص وعليه جماعة من المفسرين ولما خص الأم بالمشقات من الحمل والنفاس والرضاع والتربية نبه على السبب الموجب للإيصاء بها ولذلك جاء في الحديث الأمر ببر الأم ثلاث مرات ثم ذكر الأب فجعل له مرة الربع من المبرة.

﴿ وهنا على وهن ﴾ قال ابن عباس: شدة بعد شدة وخلقا بعد خلق.

﴿ وفصاله في عامين ﴾ ومعناه فصاله في تمام عامين عبر عنه بنهايته وأجمعوا على اعتبار العامين في مدة الرضاع في باب الإحكام والنفقات وأما في تحريم اللبن في الرضاع فخلاف مذكور في الفقه.

﴿ وإن جاهداك ﴾ تقدم الكلام عليه في العنكبوت وانتصب معروفا على أنه صفة لمصدر محذوف أي صحابا أو مصاحبا معروفا وعشرة جميلة وهو إطعامهما وكسوتهما وعدم جفائهما وانتهارهما وعيادتهما إذا مرضا ومواراتهما إذا ماتا.