53 - سورة النجم

53.1-25

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى ﴾ هذه السورة مكية ومناسبتها لآخر ما قبلها ظاهرة لأنه قال أم يقولون تقوله أي اختلق القرآن ونسبوه إلى الشعر وقالوا: هو كاهن هو مجنون فأقسم تعالى أنه عليه السلام ما ضل وأن ما يأتي به هو وحي من الله تعالى وهي أول سورة أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءتها في الحرم والمشركون يسمعون وفيها سجد وسجد معه المؤمنون والمشركون والجن والإنس غير أبي لهب فإنه رفع حفنة من التراب إلى جبهته وقال: يكفي هذا وسبب نزولها قول المشركين ان محمدا يختلق القرآن وأقسم تعالى بالنجم وهو هنا إسم جنس والمراد النجوم إذا هوت أي غربت وقيل النجم معين وهو الثريا وهويها سقوطها مع الفجر وهو علم عليها بالغلبة ولا تقول العرب النجم مطلقا إلا للثريا وإذا ظرف زمان والعامل فيه محذوف تقديره كائنا إذا هوى وكائنا منصوب على الحال أقسم تعالى بالنجم في حال هويه.

﴿ ما ضل ﴾ جواب القسم.

و ﴿ صاحبكم ﴾ هو محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿ وما ينطق ﴾ أي الرسول عليه السلام.

﴿ عن الهوى ﴾ أي عن هوى نفسه.

﴿ إن هو إلا وحي ﴾ من عند الله.

﴿ يوحى ﴾ إليه.

﴿ علمه ﴾ الضمير عائد على الرسول عليه السلام فالمفعول الثاني محذوف أي علمه الوحي أو على القرآن فالمفعول الأول محذوف أي علمه الرسول.

﴿ شديد القوى ﴾ هو جبريل عليه السلام وهو مناسب للأوصاف التي بعده.

﴿ ذو مرة ﴾ أي ذو قوة ومنه لا تحل الصدقة لغنى ولا لذي مرة سوي.

﴿ فاستوى ﴾ أي جبريل في الجو.

﴿ وهو بالأفق الأعلى ﴾ إذ رآه الرسول عليه السلام بحراء قد سد الأفق له ستمائة جناح وحينئذ دنا من محمد صلى الله عليه وسلم حتى كان قاب قوسين وكذلك هو المرئي في النزلة الأخرى له ستمائة جناح عند سدرة المنتهى.

﴿ ثم دنا ﴾ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

﴿ فتدلى ﴾ فتعلق عليه في الهواء.

﴿ فكان ﴾ مقدار مسافة قربه منه مثل.

﴿ قاب قوسين ﴾ أي قدر قوسين فحذفت هذه المضافات والظاهر أن الدنو والتدلي كان بين جبريل عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك قوله:

﴿ ولقد رآه نزلة أخرى ﴾ وسدرة المنتهى قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة ثمرها كتلال هجر وورقها كآذان الفيلة تنبع من أصلها التي تذكرها الله تعالى في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهى موضع الانتهاء كأنه ينتهي إليها علم كل عالم ولا يعلم ما وراءها صعدا إلى الله تعالى.

وقال الشاعر في وصفه صلى الله عليه وسلم:

إلى السدرة العليا تسامى حقيقة

فكان به المجد المؤثل للسدر

﴿ عندها ﴾ الضمير عائد على السدرة.

﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾ فيه إبهام الموصول وصلته لتعظيم الغاشي وتكثير الذي يغشاها إذ ذاك أشياء لا يعلم وصفها إلا الله تعالى.

﴿ ما زاغ البصر ﴾ أي ما مال لا هكذا ولا هكذا.

﴿ وما طغى ﴾ أي ما جاوز المرئي إلى غيره بل وقع عليه وقوعا صحيحا وهذا تحقيق للأمر ونفي للريب عنه.

﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾ قيل الكبرى مفعول رأى أي رأى الآيات الكبرى والعظمى التي هي بعض آيات ربه أي حين رقي إلى السماء رأى عجائب الملكوت وتلك بعض آيات الله تعالى وقيل من آيات هو في موضع المفعول والكبرى صفة لآيات ربه ومثل هذا الجمع يوصف بوصف الواحدة وحسن ذلك هنا كونها فاصلة.

﴿ أفرأيتم ﴾ خطاب لقريش ولما قرر الرسالة أولا واتبعه بما اتبعه من ذكر عظمة الله تعالى وقدرته الباهرة بدأ بذكر التوحيد والمنع عن الإشراك بالله تعالى فوقفهم على حقارة معبوداتهم وهي الأوثان وأنها ليست لها قدرة واللات صنم كانت العرب تعظمه.

قال قتادة: كان بالطائف. وقرىء اللات، قال ابن عباس: كان هذا رجلا بسوق عكاظ يلت السمن والسويق عند صخرة وقيل كان ذلك الرجل من بهزيلت السويق للحاج على حجر فلما مات عبدوا الحجر الذي كان عنده إجلالا لذلك الرجل وسموه باسمه.