65 - سورة الطلاق

65.1-12

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * يأيها النبي إذا طلقتم النسآء ﴾ الآية هذه السورة مدنية قيل وسبب نزولها طلاق عبد الله بن عمر وغير ذلك ومناسبتها لما قبلها أنه لما ذكر الفتنة بالمال والولد أشار إلى الفتنة بالنساء وأنهن يعرضن الرجال للفتنة حتى لا يجد منها مخلصا إلا بالطلاق ويا أيها النبي نداء للنبي عليه السلام وخطاب على سبيل التكريم والتنبيه إذا طلقتم هو على إضمار القول أي قل لأمتك إذا طلقتم.

وقال الزمخشري: خص النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لأنه إمام أمته وقدوتهم كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم يا فلان إفعلوا كيت وكيت إظهار التقدمة واعتبار الترأسة وأنه مدره قومه ولسانهم والذي يصدرون عن رأيه ولا يستبدون بأمر دونه فكان هو وحده في حكمهم كلهم وسادا مسد جميعهم " انتهى ". وهو كلام حسن ومعنى إذا طلقتم إذا أردتم تطليقهن والنساء يعني المدخول بهن.

﴿ فطلقوهن ﴾ أي أوقعوا الطلاق.

﴿ لعدتهن ﴾ هو على حذف مضاف أي لاستقبال عدتهن واللام للتوقيت نحو كتبته لليلة بقيت من شهر كذا وتقدير الزمخشري هنا ماله محذوفة يدل عليها المعنى يتعلق بها المجرور أي مستقبلات لعدتهن ليس بجيد لأنه قدر عاملا خاصا ولا يحذف العامل في الظرف والجار والمجرور إذا كان خاصا بل إذا كان كونا مطلقا لو قلت زيد عندك أو في الدار تريد ضاحك عندك أو ضاحك في الدار لم يجز فتعليق الكلام بقوله: ﴿ فطلقوهن ﴾ ويجعل على حذف مضاف هو الصحيح والظاهر أن الخطاب في وأحصوا العدة للأزواج أي اضبطوها بالحفظ وفي الاحصاء فوائد مراعاة الرجعة وزمان النفقة والسكن وتوزيع الطلاق على الاقراء إذا أراد أن يطلق ثلاثا والعلم بأنها قد بانت فيتزوج بأختها وبأربع سواها ونهى تعالى عن إخراجهن من مساكنهن حتى تنقضي العدة ونهاهن أيضا عن خروجهن وأضاف البيوت إليهن لما كان سكناهن فيها ونهيهن عن الخروج لا يبيحه إذن الزوج إذ لا أثر لأذنه والاسكان على الزوج فإن كان ملكه أو بكراء فذاك أو ملكها فلها عليه أجرته وسواء في ذلك الرجعية والمبتوتة وسنة ذلك أن لا تبيت عن بيتها ولا يخرج عنه نهارا إلا لضرورة وذلك لحفظ النسب والاحتفاظ بالنساء.

﴿ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ﴾ وهي الزنا.

﴿ لا تدرى ﴾ أي أيها السامع.

﴿ لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ﴾ قال المفسرون: الأمر هنا الرغبة في ارتجاعها أو الميل إليها بعد انحرافه عنها أو ظهور حمل فيراجعها من أجله ونصب لا تدري على جملة الترجي فلا تدري معلقة عن العمل.

﴿ فإذا بلغن أجلهن ﴾ أي أشرفن على انقضاء عدتهن.

﴿ فأمسكوهن ﴾ أي راجعوهن.

﴿ بمعروف ﴾ أي بغير ضرار.

﴿ أو فارقوهن بمعروف ﴾ أي سرحوهن بإحسان والمعنى أتركوهن حتى تنقضي عدتهن فيملكن أنفسهن والإمساك بمعروف هو حسن العشرة فيما للزوجة على الزوج والمفارقة بمعروف هو أداء المهر والتمتع والحقوق الواجبة والوفاء بالشرط والظاهر وجوب الإشهاد على ما يقع من الإمساك وهو الرجعة أو المفارقة وهي الطلاق وهذا الإشهاد مندوب إليه عند أبي حنيفة كقوله تعالى:

وأشهدوا إذا تبايعتم

[البقرة: 282]، وعند الشافعي واجب في الرجعة مندوب إليه في الفرقة.

﴿ وأقيموا الشهادة لله ﴾ هذا أمر للشهود أي لوجه الله تعالى خالصا لمراعاة مشهود له ولا مشهود عليه لا يلحظ سوى إقامة الحق.

﴿ ذلكم ﴾ إشارة إلى إقامة الشهادة إذ نوازل الأشياء تدور عليها وبها يتميز المبطل من المحق.

﴿ ومن يتق الله ﴾ قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: هي في معنى الطلاق أي ومن لا يتعدى في طلاق السنة إلى الطلاق الثلاث وغير ذلك يجعل الله له مخرجا.

﴿ ومن يتوكل على الله ﴾ أي يفوض أمره إليه.

﴿ فهو حسبه ﴾ أي كافيه.

﴿ إن الله بالغ أمره ﴾ لا بد من نفوذ أمر الله تعالى توكلت أو لم تتوكل. وقرىء بالغ بالتنوين أمره بالنصب وقرىء بالغ أمره بالإضافة.