فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري

[طه: 85]. وغضبان صيغة مبالغة، والغضب غليان في القلب بسبب حصول ما يؤلم.

و ﴿ أسفا ﴾ حزينا. والفعل من أسف يأسف.

﴿ قال بئسما خلفتموني ﴾ تقدم الكلام على بئسما في أوائل البقرة.

ومعنى: ﴿ من بعدي ﴾ أي من بعد انفصالي عنكم للمناجاة ذمهم على عبادة غير الله تعالى.

و ﴿ أعجلتم ﴾ استفهام إنكار. يقال: عجل عن الأمر، إذا تركه غير تام، وأعجله عنه غيره، والمعنى أعجلتم أمر ربكم وهو انتظار موسى عليه السلام حافظين لعهده وما وصاكم به.

و ﴿ ألقى الألواح ﴾ أي ألواح التوراة وكان حاملا لها فوضعها بالأرض غضبا على ما فعله قومه من عبادة العجل وحمية لدين الله تعالى. والظاهر أنه أخذ برأسه أي أمسك رأسه جاره إليه. والظاهر أن سبب هذا الأخذ هو غضبه على أخيه وكيف عبدوا العجل وهو قد استخلفه فيهم وأمره بالإصلاح وأن لا يتبع سبيل من أفسد وكيف لم يكفهم عن ذلك.

﴿ قال ابن أم ﴾ ناداه نداء استعطاف وترفق وكان شقيقه وهي عادة العرب تتلطف وتتحنن بذكر الأم كما قال:

يا ابن أمي ويا شقيق نفسي

أنت خلفتني لدهر شديد

وقرىء: بكسر الميم اجتزاء بالكسرة عن الياء إذ أصله يا ابن أمي. وقرىء: يا ابن أم بفتح الميم اجتزاء بالفتحة عن الألف إذ أصله يا ابن أما والألف منقلبة عن ياء المتكلم كما قال:

يا ابنة عما لا تلوحي واهجعي

يريد ابنة عمي.

ومعنى: ﴿ استضعفوني ﴾ وجدوني ضعيفا ولما أبدى له ما كان منهم من الاستشعاف له ومقاربة قتلهم إياه سأله ترك ما يسرهم بفعله، فقال:

﴿ فلا تشمت بي الأعدآء ﴾ أي لا تسرهم بما تفعل بي فأكون ملوما منهم ومنك. قال الشاعر:

والموت دون شماتة الأعداء

﴿ قال رب اغفر لي ولأخي ﴾ لما اعتذر إليه أخوه استغفر لنفسه وله. قالوا: واستغفاره لنفسه بسبب فعلته مع أخيه وعجلته في إلقاء الألواح، واستغفاره لأخيه من فعلته في الصبر لبني إسرائيل.