ورابعها: إن من مشاهير الأخبار الربانية: أنه صلى اللَّه عليه وسلم: حكى عن رب العزة أنه يقول: «ومن لم يرض بقضائي، فليطلب ربا سواي» (1).

وأما الآثار فكثيرة: أحدها: قال أبو الدرداء: «المروءة أربع خلال: الصبر للحكم، والرضاء بالقدر، والإخلاص في التوكل، والاستسلام للموت» وعنه أيضا أنه قال: «إن اللَّه إذا قضى قضاء، أحب أن يرضى بقضائه» وثانيها: عن عمران بن حصين أنه قال: ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة: «الصبر عند البلاء، والرضا بالقدر، والدعاء في الرخاء» وثالثها:

روى محمد بن كعب: أن موسى عليه السلام قال: «أي ربي أي خلقك أعظم ذنبا؟» قال:

«الذي يتهمني» قال: «أي ربي، وهل يتهمك أحد؟» قال: «نعم الذي يستخيرني ولا يرضى بقضائي» ورابعها: قيل فيما أوحي اللَّه تعالى إلى داود عليه السلام: «يا داود إنك لن تلقاني بعمل هو أرضى لي عنك، ولا أحط لوزرك من الرضا بقضائي».

فثبت بهذه الوجوه: أنه لو كان الكفر بقضاء اللَّه لكان الرضا به واجبا.

وأما بيان أنه لا يجوز الرضا بالكفر والعصيان: فهذا أيضا مجمع عليه بين الأمة. ثم الدليل عليه: القرآن والخبر.

أما القرآن: فهو أن الظالم يجب لعنه. لقوله تعالى: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظّالِمِينَ (2) وذلك ينافي وجوب الرضا بظلمه. وأيضا: فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب بأقصى الوجوه.

وذلك يمنع من وجوب حصول الرضا بالكفر والفسق.