و تترا [المؤمنون: 44]، ونرى [البقرة: 55]، والتوراة [آل عمران:

3]، وو لا أدراكم [يونس: 16]، ومجراها [هود: 41]، وما أشبه ذلك حيث وقع.

فكان أبو عمرو، وحمزة، والكسائي: يميلون جميع ذلك.

وافقهم ابن ذكوان على إمالة التّوراة، حيث وقع.

قالون: بالفتح في التّوراة وبين اللّفظين كورش، هكذا قرأت عنه في ديار المشرق.

وافقهم أبو بكر عن عاصم على إمالة: أدراك [الحاقة: 3]، وأدراكم حيث وقع.

وافقهم حفص على إمالة: مجراها.

الباقون: يفتحون الباب كلّه، إلاّ أنّ ورشا، من طريق المصريّين، يقرأ جميع ذلك بين اللّفظين.

* * *

فصل [أمال الرّاء والهمزة حمزة]

وأمّا: ترءا الجمعان [الشعراء: 61] فأمال الرّاء والهمزة حمزة.

ووافقه الكسائيّ على إمالة الهمزة.

الباقون: بفتحهما.

والقرّاء كلّهم إلاّ حمزة إذا وقفوا على هذه الكلمة، وقفوا بألفين بينهما همزة.

وأصل هذه الكلمة: (تراءي)، ووزنها: (تفاعل)، مثل: تقاتل، وتضارب. الألف الأولى لبناء (تفاعل)، والهمزة هي عين الفعل، والألف الثّالثة هي المنقلبة عن الياء هي لام الفعل، لأنّها لمّا تحرّكت وانفتح ما قبلها،