(مطع(1)) الميم والطاء والعين. قال: هو مَطَعَ(2) في الأرض مَطْعاً ومُطُوعاً، إذا ذهب فلم يُوجَدْ ذِكْرُه.
(مطق) الميم والطاء والقاف. التمطُّق: أن يُلصِق الإنسانُ لِسانَه بالغار الأعلى فتَسمع له صوتاً، وذلك إذا استطابَ ما يأكل. قال الأعشى:
إذا ذاقَها مَن ذاقَها يتمطَّقُ(3)
تُرِيكَ القَذَى من دونها وهي دُونَه
والله أعلم بالصواب.
(باب الميم والظاء وما يثلثهما)
(مظع) الميم والظاء والعين فيه معنىً واحد. مَظَّعت القَضيب: تركت عليه لحاءَه حتى يتشرَّب ماءَه، فيكون أصلَبَ له. ومظّعت الأديم الدُّهنَ(4): سقَيته. ثم يُتَوسَّع فيه فيقال: مَظَّعَ الرَّجلُ الوَتَر تمظيعاً: مَلَّسَه. ويقال: إن المُظْعة
معق – معك - معل
بقيَّة اللّبن. قال الخليل: ولقد تَمَظَّعَ ما عندك، أي تَلَحَّسَه كلَّه. والمُظْعة: [بقيَّةٌ(5)] من الكلأ. قال: والرِّيح تمظَع الخشبَ(6) حتى تَستخرِج نُدُوَّتَه. فعلى هذا يمكن أنَّ أصلَ الباب النَّشف والتشرُّب. قال الخليل: ومَظَع الوَتَر مَظْعاً.
(باب الميم والعين وما يثلثهما)
(معق) الميم والعين والقاف ليس بأصلٍ وإنما هو من باب القلب. وأرضٌ مَعِيقة كعميقة. والأماعق: أطراف المَفَازة. ويقال: المَعْق: الأرض لا نَبَاتَ بها. وتمعَّقَ الرجُل: ساء خُلُقه.
(معك) الميم والعين والكاف أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على دَلْك الشيء ولَيِّه. ومَعَكْتُ الأديم مَعْكاً. ثم يسمّون المِطَالَ واللَّيَّ مَعْكاً، والرّجُلَ المَطول مَعِكاً. قال زهير:
(1) كان من حق هذه المادة وتاليتها أن تردا في أول الباب كما في المجمل، ولكني أبقيت ترتيبها حرصاً على أرقام الأصل.
(2) في الأصل: "هو مطعك".
(3) ديوان الأعشى 147. وأنشد عجزه بدون نسبة في اللسان (مطق).
(4) كذا في الأصل والمجمل. وفي القاموس: "والتمظيع: التمصيع وتسقية الأديم الدهن".
(5) التكملة من اللسان.
(6) في الأصل: "الخشبة".