(موس) الميم والواو والسين. يقولون: المَوْس: حَلْقُ الرَّأس. [ويقال في النِّسبة إلى موسى موسَوِيّ. وقال الكسائي: ينسب إلى موسى وعيسى وما أشبههما مما فيه الياء زائدة موسِيٌّ وعيسيٌّ(1)]، وذلك أنّ الياء فيه زائدة. كذا قال الكسائيّ.
(موص) الميم والواو والصاد كلمةٌ واحدة، هو المَوْص: غَسْل الثَّوْب. يقال مُصْتُه أمُوصُه. والمُوَاصَة: الغُسالة. قال امرؤ القيس:
وذي أُشَُرٍ تَشُوصُه وتَمُوصُ(2)
بِأسودَ ملتفِّ الغدائِرِ واردٍ
(موع) الميم والواو والعين. ماعَ الصُّفْرُ والفِضَّة في النار يمُوع ويَميعُ: ذابَ.
(موق) الميم والواو والقاف كلمتانِ لا يرجعان إلى أصلٍ واحد. والمُوق: حُمقٌ في غَباوة. ويقولون: ماقَ البَيعُ يَمُوق: رَخُصَ.
(مول) الميم والواو واللام كلمة واحدة، هي تَمَوَّلَ الرّجُل: اتخذَ مالاً. ومَالَ يَمَالُ: كثُر مالُه. ويقولون في قول القائل:
موم – مون – موه
* مَلأَى من الماءِ كَعَيْنِ المُولَهْ(3) *
إنّ المُولَة: العَنكبوت؛ وفيه نظر.
(موم) الميم والواو والميم كلمتانِ متباينتان جداً. المُوم: البِرْسَام، ومِيمَ الرّجُل فهو مَمُومٌ، والمَوْمَاة: المفازَة الواسعة الملساء، جمعها مَوَامٍ.
(مون) الميم والواو والنون كلمةٌ واحدة وهي المَوْن: أن تَمُونَ عَيالَك(4)، أي تَقوم بكفايتهم وتتحمل مَؤُونتهم. و [أمّا] المؤونة فمن المَوْن والأصل فيها مَوونة بغير همزة.
(1) التكملة من المجمل.
(2) البيت ليس في ديوانه المطبوع.
(3) أنشده في اللسان (مول، وله) والأرجح أن تكون من (وله)، ويقال امرأة ولهى، وواله، ووالهة، وموله، وميلاه. وقيل البيت:
* حاملة دلوك لا محموله *
(4) في الأصل: "أن تموت بعيالك".