(مصخ) الميم والصاد والخاء كلمةٌ، وهي الأُمصوخ: واحد الأماصيخ، وهي أنابيب الثّمام. وتَمصَّخْتها: أخَذتها. قال أبو بكر(1): والمَصخ لغة في المسخ.
(مصد) الميم والصاد والدال أصلٌ صحيح فيه كلمتان غيرُ متقايستين.
فالأولى المَصْد، يقال هو الرَّضاع، ويقال هو الجِماع، مَصَدَها مَصْداً.
والأخرى المُصْدان: أعالي الجِبال، الواحد مَصَاد. قال:
* مَصَادٌ لمن يأوِي إليهم ومَعقِلُ(2) *
قال ابن دريد: والمَصْد: البرد. وأصابَتْنا العامَ مَصْدَةٌ(3)، أي مطر.
(مصر) الميم والصاد والراء أصلٌ صحيح له ثلاثة معان.
الأوّل جنسٌ من الحَلْب، والثاني تحديدٌ في شيء، والثالث عُضوٌ من الأعضاء.
فالأوّل: المَصْر: الحَلْب بأطراف الأصابع وناقةٌ مَصورٌ: لبنُها بطيء الخروج لا تُحلَب إلاّ مَصْراً.
قال ابن السكِّيت: المَصْر: حلب ما في الضَّرع. ويقال التمصُّر: حلب بقايا
مضغ
اللَّبَن في الضّرع. وبقيّةُ اللبن: المَصْر(4). ومصَّرت عليه الشَّيءَ: أعطيتُه إيّاه قليلاً قليلاً.
والثاني: المِصْر، وهو الحدُّ؛ يقال إنَّ أهل هَجَرَ يكتُبون في شُروطهم: "اشترى فلانٌ الدَّارَ بمُصورها"، أي حدودها. قال عديّ(5):
بين النَّهار وبين اللَّيل قد فَصَلا(6)
وجاعل الشَّمس مِصراً لا خفاء به
والمِصْر: كلُّ كُورةٍ يقسم فيها الفَيء والصَّدَقات.
(1) الجمهرة (2: 227).
(2) صدره كما في اللسان (مصد):
* إذا أبرز الروع الكعاب فإنهم *
(3) الذي في الجمهرة (2: 275): "ما أصابنا العام مصدة".
(4) هذا مما فات المعاجم المتداولة، وفي اللسان: "والمصر: قلة اللبن".
(5) وكذا في المجمل، وصححه ابن بري. ويروى لأمية بن أبي الصلت، كما في اللسان. وليس في ديوانه.
(6) في الأصل: "وجاعل الليل"، صوابه من المجمل واللسان. ونبه في اللسان على أن صواب روايته: "وجعل الشمس". وقبله:
تحت السماء سواء مثل ما ثقلا
والأرض صوى بساطاً ثم قدرها