فالأولى: المُزْن: السَّحاب، والقطعة مُزْنة. ويقال في قول القائل وأظنُّه مصنوعاً:

فَسِيط لدى الأُفق من خِنْصرِ(1)

كأنَّ ابن مُزنتها جانِحاً

إنّ ابنَ المُزْنة: الهِلال.

والثانية المازن: بيض النَّمل.

والثالثة: مَزَنَ قِربَته: ملأَها. وهو يتمزَّنُ على أصحابه، أي يتفضّل عليهم، كأنَّه يتشبَّه بالمزنِ سَخاءً. ولعل المُزْن هو الأصل في الباب، وما سواه فمفرَّعٌ عليه.

مزي – مزج - مزح - مزر

(مزي) الميم والزاء والياء. يقولون: المِزيَّة في كلِّ شيء: التمام والكمال. ولك عندي مزِيَّةٌ. ولا يُبنَى منه فِعل.

(مزج) الميم والزاء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على خَلْطِ الشيء بغيره. ومَزَجَ الشّرابَ يَمْزُجُه مَزْجاً. وكأنَّ العَسَلَ يسمَّى المَزْج قالوا: لأنَّه كانَ يُمزَج به كلُّ شراب. قال أبو ذؤيب:

هو الضَّحْكُ إلاَّ أنَّه عملُ النّحلِ(2)

فجاءَ بِمَزْجٍ لم يَرَ النّاسُ مِثلَه

وكلُّ نوعٍ من شيئينِ مِزاجٌ لصاحبِه.

(مزح) الميم والزاء والحاء كلمة واحدة. يقولون: مَزَح مَزْحاً ومُزَاحَة(3): داعَبَ؛ وهي الممازَحَة.

(مزر) الميم والزاء والراء كلمتان: الأولى المَزير: الرّجُل القوِيّ. قال:

وفي أثوابِهِ أسدٌ مَزِيرُ(4)

تَرَى الرّجُلَ النَّحِيفَ فتزدريهِ

والثانية المَزْر: الذوق والشُّرْب القليل، وكذا التمزُّر. وقال:

في فمِهِ مثلَ عصير السُّكّرِ(5)

تكون بَعدَ الحَسْوِ والتمزُّرِ

ويقولون: المِزْر: نَبيذ الشَّعير. وإن صحَّ فهو من الباب.

مسط - مسك