وأُرَى الذي أنشده ثعلبٌ في اللِّيم هو من هذا، وإنما ليَّن الهمزةَ الشاعرُ. ويقال: ريشٌ لُؤَامٌ، إذا التقى بطنُ قُذَّةٍ وظهرُ أخرى. ويقال إنَّ اللُّؤَمة(1): جماعة أداةِ الفَدَّان، وإذا زُيِّنَ الرَّحلُ فجميع جَهازِه لُؤَمة.

ومن الباب الَّلأْمة: الدِّرع، وجمعها لُؤَمٌ، وهو على غير قياس. وسمِّيت لأمة لالتئامها. واستلأَمَ الرّجلُ، إذا لبس لأْمة. قال:

إنَّ التلبُّبَ للمُغيرِ(2)

واستلأَمُوا وتلبَّبوا

والأصل الآخر اللُّؤْم. يقولون: إن اللَّئيم: الشَّحيح المَهينُ النَّفْس، الدَّنيُّ السِّنْخ. يقال: قد لَؤُم. والمِلأَم(3): الذي يقوم بعُذر اللِّئام. فأمَّا اللام غير مهموزٍ فليس من هذا الباب، يقال إنَّ اللاّمَ: شَخْص الإنسان. قال:

لاه - لأو

لم يُبقِ منها السّيرُ غيرَ لامِها(4)

مَهْرِيَّة تَخْطِرُ في زِمامِها

ويقال: اللاَّمُ: السهم، في قول امرئ القيس:

كَرَّكَ لامَيْنِ على نابلِ(5)

نَطعَنُهمْ سُلْكَى ومخلوجةً

(لاه) اللام والألف والهاء. لاه اسمُ الله تعالى، ثم أدخلت الألف واللام للتعظيم. قال:

لاَهِ ابنُ عمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ

عنِّي ولا أنتَ دَيَّانِي فتَخزوني(6)

(لأو) اللام والهمزة والحرف المعتلّ كلمتان: إحداهما الشِّدَّة، والأخرى حيوان.